- الآية ١
كٓهيعٓصٓ ١
[1] ﵡكٓهيعٓصٓﵠ سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
معاني الكلمات- كٓهيعٓصٓسَبَقَ الكلامُ على الحُرُوفِ المُقَطَّعةِ في أوَّلِ سُورَةِ البَقَرةِ.
- الآية ٢
ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ ٢
[2] هذا ذِكْر رحمة ربك عبده زكريا، سنقصه عليك؛ فإن في ذلك عبرة للمعتبرين.
- الآية ٣
إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيࣰّا ٣
[3] إذ دعا ربه سرّاً؛ ليكون أكمل وأتم إخلاصاً لله، وأرجى للإجابة.
- الآية ٤
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبࣰا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيࣰّا ٤
[4] قال: رب إني كَبِرْتُ، وضعف عظمي، وانتشر الشيب في رأسي، ولم أكن من قبل محروماً من إجابة الدعاء.
معاني الكلمات- وَهَنَضَعُفَ.
﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾: انْتَشَرَ الشَّيبُ في رَأسِي.
﴿شَقِيّٗا﴾: مَحْرُوماً مِن إِجابَةِ الدُّعاءِ.
- الآية ٥
وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرࣰا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيࣰّا ٥
[5] وإني خفت أقاربي وعصبتي مِن بعد موتي أن لا يقوموا بدِينك حق القيام، ولا يدعوا عبادك إليك، وكانت زوجتي عاقراً لا تلد، فارزقني مِن عندك ولداً وارثاً ومعيناً.
معاني الكلمات- ٱلۡمَوَٰلِيَالعَصَبَةَ وأقْرَبَ القَرَابَةِ.
﴿عَاقِرٗا﴾: التي لا تَلِدُ.
﴿وَلِيّٗا﴾: وَلَداً وَارِثاً ومُعِيناً.
- الآية ٦
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيࣰّا ٦
[6] يرث نبوَّتي ونبوة آل يعقوب، واجعل هذا الولد مرضيّاً منك ومن عبادك.
معاني الكلمات- يَرِثُنِييَرِثُ نُبُوَّتي.
﴿رَضِيّٗا﴾: مَرْضِيّاً عِنْدَكَ وَعِنْدَ عِبَادِكَ.
- الآية ٧
يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيࣰّا ٧
[7] يا زكريا إنَّا نبشرك بإجابة دعائك، قد وهبنا لك غلاماً اسمه يحيى، لم نُسَمِّ أحداً قبله بهذا الاسم.
معاني الكلمات- سَمِيّٗامُسَمّىً باسْمِه.
- الآية ٨
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمࣱ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرࣰا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيࣰّا ٨
[8] قال زكريا متعجباً: ربِّ كيف يكون لي غلام، وكانت امرأتي عاقراً لا تلد، وأنا قد بلغت النهاية في الكبر ورقة العظم؟
معاني الكلمات- أَنَّىٰكيفَ؟
﴿عِتِيّٗا﴾: النِّهايةَ في كِبَر السِّنِّ.
- الآية ٩
قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنࣱ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـࣰٔا ٩
[9] قال المَلَك مجيباً زكريا عمَّا تعجَّب منه: هكذا الأمر كما تقول مِن كون امرأتك عاقراً، وبلوغك من الكبر عتيّاً، ولكنَّ ربك قال: خَلْقُ يحيى على هذه الكيفية أمر سهل هيِّن عليَّ، ثم ذكر الله سبحانه لزكريا ما هو أعجب مما سأل عنه فقال: وقد خلقتك أنت من قبل يحيى، ولم تكُ شيئاً مذكوراً ولا موجوداً.
معاني الكلمات- هَيِّنٞسَهْلٌ.
﴿وَلَمۡ تَكُ شَيۡـٔٗا﴾: ولم تَكُ شيئاً مَذْكُوراً ولا مَوْجُوداً.
- الآية ١٠
قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةࣰۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالࣲ سَوِيࣰّا ١٠
[10] قال زكريا زيادة في اطمئنانه: ربِّ اجعل لي علامة على تحقُّق ما بَشَّرَتْني به الملائكة، قال: علامتك أن لا تقدر على كلام الناس مدة ثلاث ليال وأيامها، وأنت صحيح معافى.
معاني الكلمات- ءَايَةٗعلامةً.
﴿سَوِيّٗا﴾: صَحِيحاً مُعَافىً.
- الآية ١١
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنَ ٱلۡمِحۡرَابِ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ أَن سَبِّحُواْ بُكۡرَةࣰ وَعَشِيࣰّا ١١
[11] فخرج زكريا على قومه مِن مصلَّاه، وهو المكان الذي بُشِّر فيه بالولد، فأشار إليهم: أن سَبِّحوا الله صباحاً ومساءً شكراً له تعالى.
معاني الكلمات- ٱلۡمِحۡرَابِالمُصَلَّى.
﴿بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا﴾: صَباحاً ومَسَاءً.
- الآية ١٢
يَٰيَحۡيَىٰ خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةࣲۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيࣰّا ١٢
[12] فلما وُلد يحيى، وبلغ مبلغاً يفهم فيه الخطاب، أمره الله أن يأخذ التوراة بجدٍّ واجتهاد بقوله: يا يحيى خذ التوراة بجد واجتهاد بحفظ ألفاظها، وفهم معانيها، والعمل بها، وأعطيناه الحكمة وحسن الفهم، وهو صغير السن.
معاني الكلمات- ٱلۡكِتَٰبَأي: التَّوْرَاةَ.
﴿بِقُوَّةٖ﴾: بجِدٍّ واجْتِهَادٍ.
﴿ٱلۡحُكۡمَ﴾: الحِكْمَةَ وحُسنَ الفَهْمِ.
﴿صَبِيّٗا﴾: صغيرَ السِّنِّ.
- الآية ١٣
وَحَنَانࣰا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةࣰۖ وَكَانَ تَقِيࣰّا ١٣
[13] وآتيناه رحمة ومحبة من عندنا وطهارة من الذنوب، وكان خائفاً مطيعاً لله تعالى، مؤدياً فرائضه، مجتنباً محارمه.
معاني الكلمات- حَنَانٗارَحْمَةً ومحبةً.
﴿وَزَكَوٰةٗ﴾: طَهَارةً مِنَ الذُّنُوبِ.
﴿تَقِيّٗا﴾: خائفاً مِنَ اللهِ، ومُطِيعاً لَه.
- الآية ١٤
وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيࣰّا ١٤
[14] وكان بارّاً بوالديه مطيعاً لهما، ولم يكن متكبراً عن طاعة ربه، ولا عن طاعة والديه، ولا عاصياً لربه، ولا لوالديه.
معاني الكلمات- بَرَّۢابَارّاً ومُطيعاً.
﴿جَبَّارًا﴾: مُتَكَبِّراً عَنْ طاعةِ ربِّه، وطاعةِ والدَيْه.
﴿عَصِيّٗا﴾: عاصِياً لِرَبِّه وَلِوالِدَيْه.
- الآية ١٥
وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيࣰّا ١٥
[15] وسلام من الله على يحيى وأمان له يوم وُلِد، ويوم يموت، ويوم يُبعث مِن قبره حيّاً.
- الآية ١٦
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتۡ مِنۡ أَهۡلِهَا مَكَانࣰا شَرۡقِيࣰّا ١٦
[16] واذكر -أيها الرسول- في هذا القرآن خبر مريم إذ تباعدت عن أهلها، فاتخذت لها مكاناً مما يلي الشرق عنهم.
معاني الكلمات- فِي ٱلۡكِتَٰبِفي هَذا القُرْآنِ.
﴿ٱنتَبَذَتۡ﴾: تباعَدَتْ واعْتَزَلَتْ.
﴿شَرۡقِيّٗا﴾: مَكَاناً مِمَّا يلِي الشَّرقَ عَنْ أَهْلِها.
- الآية ١٧
فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابࣰا فَأَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرࣰا سَوِيࣰّا ١٧
[17] فجعلت مِن دون أهلها ستراً يسترها عنهم وعن الناس، فأرسلنا إليها الملَك جبريل، فتمثَّل لها في صورة إنسان تام الخَلْق.
معاني الكلمات- رُوحَنَاأي: جِبْرِيلَ عليهِ السَّلامُ.
﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرٗا﴾: تصَوَّرَ لَها في صُورَةِ إنْسَانٍ.
﴿سَوِيّٗا﴾: تامَّ الخَلْقِ.
- الآية ١٨
قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيࣰّا ١٨
[18] قالت مريم له: إني أستجير بالرحمن منك أن تنالني بسوء إن كنت ممن يتقي الله.
معاني الكلمات- أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِألْتَجِئُ وأَسْتَجِيرُ بالرَّحمنِ.
- الآية ١٩
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمࣰا زَكِيࣰّا ١٩
[19] قال لها المَلَك: إنما أنا رسول ربك بعثني إليك؛ لأهب لك غلاماً طاهراً من الذنوب.
معاني الكلمات- زَكِيّٗاطاهِراً مِنَ الذُّنوبِ.
- الآية ٢٠
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمࣱ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرࣱ وَلَمۡ أَكُ بَغِيࣰّا ٢٠
[20] قالت مريم للمَلَك: كيف يكون لي غلام، ولم يمسسني بشر بنكاحٍ حلال، ولم أكُ زانية؟
معاني الكلمات- أَنَّىٰكيفَ؟
﴿لَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ﴾: لم يَمَسَّني بَشَرٌ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ.
﴿بَغِيّٗا﴾: زانيةً.
- الآية ٢١
قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنࣱۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةࣰ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةࣰ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرࣰا مَّقۡضِيࣰّا ٢١
[21] قال لها المَلَك: هكذا الأمر كما تصفين من أنه لم يمسسك بشر، ولم تكوني بَغِيّاً، ولكن ربك قال: الأمر عليَّ سهل؛ وليكون هذا الغلام علامة للناس تدل على قدرة الله تعالى، ورحمة منَّا به وبوالدته وبالناس، وكان وجود عيسى على هذه الحالة قضاء سابقاً مقدَّراً، مسطوراً في اللوح المحفوظ، فلا بد مِن نفوذه.
معاني الكلمات- ءَايَةٗعلامةً تَدُلُّ على قُدْرَةِ اللهِ.
﴿رَحۡمَةٗ مِّنَّا﴾: جَعَلَه اللهُ رحمةً لأمِّه ولِمَن آمَنَ به.
﴿مَقۡضِيّٗا﴾: قَضاءً سابِقاً مُقَدَّراً.
- الآية ٢٢
۞ فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانࣰا قَصِيࣰّا ٢٢
[22] فحملت مريم بالغلام بعد أن نفخ جبريل في جَيْب قميصها، فوصلت النفخة إلى رَحِمِها، فوقع الحمل بسبب ذلك، فتباعدت به إلى مكان بعيد عن الناس.
- الآية ٢٣
فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيࣰا مَّنسِيࣰّا ٢٣
[23] فألجأها طَلْقُ الحمل إلى جذع النخلة فقالت: يا ليتني متُّ قبل هذا اليوم، وكنت شيئاً لا يُعْرَف، ولا يُذْكَر، ولا يُدْرَى مَن أنا؟
معاني الكلمات- نَسۡيٗا مَّنسِيّٗاشَيْئاً لا يُعْرَفُ ولا يُذكَرُ.
- الآية ٢٤
فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَآ أَلَّا تَحۡزَنِي قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيࣰّا ٢٤
[24] فناداها جبريل أو عيسى: أن لا تَحزني، قد جعل ربك تحتك جَدْول ماء.
معاني الكلمات- فَنَادَىٰهَاأي: جبريلُ أو عِيسى.
﴿سَرِيّٗا﴾: جَدْوَلَ ماءٍ.
- الآية ٢٥
وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبࣰا جَنِيࣰّا ٢٥
[25] وحَرِّكي جذع النخلة تُسَاقِطْ عليك رطباً غَضّاً جُنِيَ مِن ساعته.
- الآية ٢٦
فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنࣰاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدࣰا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمࣰا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيࣰّا ٢٦
[26] فكلي من الرطب، واشربي من الماء وطيبي نفساً بالمولود، فإن رأيت من الناس أحداً فسألك عن أمرك فقولي له: إني أَوْجَبْتُ على نفسي لله سكوتاً، فلن أكلم اليوم أحداً من الناس. والسكوت كان تعبداً في شرعهم، دون شريعة محمد -صلى الله عليه وسلم-.
معاني الكلمات- وَقَرِّي عَيۡنٗاوطِيبِي نَفْساً بِمَولُودِكِ.
﴿نَذَرۡتُ﴾: أوْجَبْتُ على نَفْسِي.
﴿صَوۡمٗا﴾: سُكُوتاً.
﴿إِنسِيّٗا﴾: أَحَداً مِنَ النَّاسِ.
- الآية ٢٧
فَأَتَتۡ بِهِۦ قَوۡمَهَا تَحۡمِلُهُۥۖ قَالُواْ يَٰمَرۡيَمُ لَقَدۡ جِئۡتِ شَيۡـࣰٔا فَرِيࣰّا ٢٧
[27] فأتت مريم قومها تحمل مولودها من المكان البعيد، فلما رأوها كذلك قالوا لها: يا مريم لقد جئت أمراً عظيماً مفترى.
معاني الكلمات- شَيۡـٔٗا فَرِيّٗاأمْراً عَظِيماً مُفْتَرَىً.
- الآية ٢٨
يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءࣲ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيࣰّا ٢٨
[28] يا أخت الرجل الصالح هارون ما كان أبوك رجل سوء يأتي الفواحش، وما كانت أمك امرأة سوء تأتي البِغاء.
معاني الكلمات- يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَيا أُخْتَ الرَّجلِ الصَّالحِ هارُونَ.
﴿ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ﴾: رَجُلَ سَوْءٍ يأتي الفَوَاحِشَ.
﴿بَغِيّٗا﴾: زَانيةً.
- الآية ٢٩
فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيࣰّا ٢٩
[29] فأشارت مريم إلى مولودها عيسى ليسألوه ويكلموه، فقالوا منكرين عليها: كيف نكلم مَن لا يزال في مهده طفلاً رضيعاً؟
معاني الكلمات- ٱلۡمَهۡدِما يُهَيَّأ للرَّضِيعِ مِن فِراشٍ ونَحْوِه.
﴿صَبِيّٗا﴾: طِفْلاً رَضِيعاً.
- الآية ٣٠
قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيࣰّا ٣٠
[30] قال عيسى وهو في مهده يرضع: إني عبد الله، قضى بإعطائي الكتاب، وهو الإنجيل، وجعلني نبيّاً.
- الآية ٣١
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيࣰّا ٣١
[31] وجعلني عظيم الخير والنفع حيثما وُجِدْتُ، وأوصاني بالمحافظة على الصلاة وإيتاء الزكاة ما بقيت حيّاً.
معاني الكلمات- مُبَارَكًاعَظِيمَ الْخيرِ والنَّفْعِ ﴿مَا دُمۡتُ حَيّٗا﴾: ما بَقِيِتُ حَيّاً.
- الآية ٣٢
وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَتِي وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِي جَبَّارࣰا شَقِيࣰّا ٣٢
[32] وجعلني بارّاً بوالدتي، ولم يجعلني متكبراً، ولا شقيّاً عاصياً لربي.
معاني الكلمات- بَرَّۢابَارّاً ومُطِيعاً.
﴿جَبَّارٗا﴾: مُتَكَبِّراً.
﴿شَقِيّٗا﴾: عَاصِياً لِربِّي.
- الآية ٣٣
وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيࣰّا ٣٣
[33] والسلامة والأمان عليَّ من الله يوم وُلِدْتُ، ويوم أموت، ويوم أُبعث حيّاً يوم القيامة.
معاني الكلمات- وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيّٗاأي: يَوْمَ الْقِيَامةِ.
- الآية ٣٤
ذَٰلِكَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَۖ قَوۡلَ ٱلۡحَقِّ ٱلَّذِي فِيهِ يَمۡتَرُونَ ٣٤
[34] ذلك الذي قصصنا عليك -أيها الرسول- صفتَه وخبرَه هو عيسى بن مريم، مِن غير شك ولا مرية، حال كونه قولَ الحق الذي شك فيه اليهود والنصارى.
معاني الكلمات- فِيهِ يَمۡتَرُونَيَشُكُّ فيه اليهودُ والنَّصَارَىٰ ويُجَادِلُونَ.
- الآية ٣٥
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدࣲۖ سُبۡحَٰنَهُۥٓۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ٣٥
[35] ما كان لله تعالى ولا يليق به أن يتخذ مِن عباده وخَلْقه ولداً، تنزَّه وتقدَّس عن ذلك، إذا قضى أمراً من الأمور وأراده، صغيراً أو كبيراً، لم يمتنع عليه، وإنما يقول له: «كن»، فيكون كما شاءه وأراده.
معاني الكلمات- مَا كَانَما يَنْبَغِي وَلَا يَلِيقُ.
﴿سُبۡحَٰنَهُۥٓ﴾: تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ عَن ذَلِكَ.
﴿قَضَىٰٓ﴾: أَرَادَ.
﴿فَيَكُونُ﴾: أي: كَمَا أرَادَه.
- الآية ٣٦
وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطࣱ مُّسۡتَقِيمࣱ ٣٦
[36] وقال عيسى لقومه: وإن الله الذي أدعوكم إليه هو وحده ربي وربكم فاعبدوه وحده لا شريك له، فأنا وأنتم سواء في العبودية والخضوع له، هذا هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه.
معاني الكلمات- هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞهَذَا طريقٌ لا اعْوِجَاجَ فِيه.
- الآية ٣٧
فَٱخۡتَلَفَ ٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَيۡنِهِمۡۖ فَوَيۡلࣱ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن مَّشۡهَدِ يَوۡمٍ عَظِيمٍ ٣٧
[37] فاختلفت الفِرَق من أهل الكتاب فيما بينهم في أمر عيسى عليه السلام، فمنهم غالٍ فيه وهم النصارى، منهم من قال: هو الله، ومنهم من قال: هو ابن الله، ومنهم من قال: ثالث ثلاثة -تعالى الله عما يقولون-، ومنهم جافٍ عنه وهم اليهود، قالوا: ساحر، وقالوا: ابن يوسف النجار، فهلاك للذين كفروا مِن شهود يوم عظيم الهول، وهو يوم القيامة.
معاني الكلمات- ٱلۡأَحۡزَابُالفِرَقُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ.
﴿فَوَيۡلٞ﴾: فهَلاكٌ.
﴿مَشۡهَدِ﴾: شُهُودِ.
﴿يَوۡمٍ عَظِيمٍ﴾: يومِ القِيامَةِ.
- الآية ٣٨
أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡ يَوۡمَ يَأۡتُونَنَا لَٰكِنِ ٱلظَّٰلِمُونَ ٱلۡيَوۡمَ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ ٣٨
[38] ما أشدَّ سمعَهم وبصرهم يوم القيامة، يوم يَقْدَمون على الله، حين لا ينفعهم ذلك! لكنِ الظالمون اليوم في هذه الدنيا في ذهابٍ بيِّنٍ عن الحق.
معاني الكلمات- أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡما أقدَرَهم على السَّمعِ والبَصَرِ يوم القيامةِ!
﴿فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾: في انْحِرَافٍ واضحٍ عَن سَبيلِ الحقِّ.
- الآية ٣٩
وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةࣲ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ٣٩
[39] وأنذر -أيها الرسول- الناس يوم الندامة حين يُقضى الأمر، ويُجَاءُ بالموت كأنَّه كبش أملح، فيُذْبَح، ويُفصل بين الخلق، فيصير أهل الإيمان إلى الجنة، وأهل الكفر إلى النار، وهم اليوم في هذه الدنيا في غفلة عمَّا أُنذروا به، فهم لا يصدقون، ولا يعملون العمل الصالح.
معاني الكلمات- يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِيومَ النَّدامةِ على ما فرَّطُوا في جَنْبِ اللهِ.
- الآية ٤٠
إِنَّا نَحۡنُ نَرِثُ ٱلۡأَرۡضَ وَمَنۡ عَلَيۡهَا وَإِلَيۡنَا يُرۡجَعُونَ ٤٠
[40] إنا نحن الوارثون للأرض ومَن عليها بفنائهم وبقائنا بعدهم وحُكْمنا فيهم، وإلينا مصيرهم وحسابهم، فنجازيهم على أعمالهم.
- الآية ٤١
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِبۡرَٰهِيمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقࣰا نَّبِيًّا ٤١
[41] واذكر -أيها الرسول- لقومك في هذا القرآن قصة إبراهيم -عليه السلام- إنه كان عظيم الصدق، ومِن أرفع أنبياء الله تعالى منزلة.
معاني الكلمات- صِدِّيقٗاعَظِيمَ الصِّدقِ.
- الآية ٤٢
إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِي عَنكَ شَيۡـࣰٔا ٤٢
[42] إذ قال لأبيه آزر: يا أبت لأي شيء تعبد من الأصنام ما لا يسمع ولا يبصر، ولا يدفع عنك شيئاً من دون الله؟
معاني الكلمات- وَلَا يُغۡنِيولا يَدْفَعُ.
- الآية ٤٣
يَٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطࣰا سَوِيࣰّا ٤٣
[43] يا أبت، إن الله أعطاني من العلم ما لم يعطك، فاقبل مني، واتبعني إلى ما أدعوك إليه، أرشدك إلى الطريق السوي الذي لا تضلُّ فيه.
معاني الكلمات- أَهۡدِكَأُرْشِدْكَ.
﴿صِرَٰطٗا سَوِيّٗا﴾: طريقاً مُسْتَوياً لا اعْوِجَاجَ فيه.
- الآية ٤٤
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ عَصِيࣰّا ٤٤
[44] يا أبت، لا تطع الشيطان فتعبد هذه الأصنام؛ إن الشيطان كان للرحمن مخالفاً مستكبراً عن طاعة الله.
معاني الكلمات- لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَٰنَلا تُطِعِ الشَّيطانَ في عِبادةِ الأصْنام.
﴿عَصِيّٗا﴾: مُخَالِفاً مُسْتكْبِراً عَن طاعَةِ اللهِ.
- الآية ٤٥
يَٰٓأَبَتِ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَٰنِ وَلِيࣰّا ٤٥
[45] يا أبت، إني أخاف أن تموت على كفرك، فيمَسَّك عذاب من الرحمن، فتكون للشيطان قريناً في النار.
معاني الكلمات- لِلشَّيۡطَٰنِ وَلِيّٗاقَرِيناً لَه في اللَّعنةِ، وقريباً منه في النَّار.
- الآية ٤٦
قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِي يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيࣰّا ٤٦
[46] قال أبو إبراهيم لابنه: أمعرض أنت عن عبادة آلهتي يا إبراهيم؟ لئن لم تنته عن سَبِّها لأقتلنَّك رمياً بالحجارة، واذهب عني فلا تلقني، ولا تكلمني زماناً طويلاً من الدهر.
معاني الكلمات- أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِيأَمُعْرِضٌ أنت عَن عِبادَةِ آلِهَتِي.
﴿لَأَرۡجُمَنَّكَ﴾: لَأَقْتُلَنَّك رَمْياً بِالْحِجارَةِ.
﴿مَلِيّٗا﴾: زَماناً طَوِيلاً مِنَ الدَّهْرِ.
- الآية ٤٧
قَالَ سَلَٰمٌ عَلَيۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّيٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِي حَفِيࣰّا ٤٧
[47] قال إبراهيم لأبيه: سلام عليك مني فلا ينالك مني ما تكره، وسوف أدعو الله لك بالهداية والمغفرة. إن ربي كان رحيماً رؤوفاً بحالي يجيبني إذا دعوته.
معاني الكلمات- سَلَٰمٌ عَلَيۡكَتحيةُ تَودِيعٍ ومُتَارَكَةٍ، أي: تَسْلَمُ ممَّا تَكْرَهُه مِنِّي.
﴿بِي حَفِيّٗا﴾: كَثيرَ البِرِّ واللُّطْفِ.
- الآية ٤٨
وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّي عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيࣰّا ٤٨
[48] وأفارقكم وآلهتكم التي تعبدونها من دون الله، وأدعو ربي مخلصاً، عسى أن لا أشقى بدعاء ربي، فلا يعطيني ما أسأله.
معاني الكلمات- وَأَعۡتَزِلُكُمۡوأُفارِقُكُم.
﴿شَقِيّٗا﴾: مَحْرُوماً مِنْ إجابَةِ الدُّعاءِ.
- الآية ٤٩
فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا نَبِيࣰّا ٤٩
[49] فلما فارقهم وآلهتهم التي يعبدونها مِن دون الله رزقناه من الولد: إسحاق، ويعقوب بن إسحاق، وجعلناهما نبيَّين.
- الآية ٥٠
وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيࣰّا ٥٠
[50] ووهبنا لهم جميعاً من رحمتنا فضلاً لا يحصى، وجعلنا لهم ذكراً حسناً، وثناءً جميلاً باقياً في الناس.
معاني الكلمات- لِسَانَ صِدۡقٍثَناءً حَسَناً.
﴿عَلِيّٗا﴾: رفيعَ القَدْرِ باقياً في النَّاسِ.
- الآية ٥١
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصࣰا وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِيࣰّا ٥١
[51] واذكر -أيها الرسول- في القرآن قصة موسى -عليه السلام- إنه كان مصطفى مختاراً، وكان رسولاً نبيّاً مِن أولي العزم من الرسل.
معاني الكلمات- مُخۡلَصٗامُخْتاراً لِرِسالتِه.
- الآية ٥٢
وَنَٰدَيۡنَٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَيۡمَنِ وَقَرَّبۡنَٰهُ نَجِيࣰّا ٥٢
[52] ونادينا موسى من ناحية جبل طور «سيناء» اليمنى من موسى، وقرَّبناه فشرَّفناه بمناجاتنا له. وفي هذا إثبات صفة الكلام لله -تعالى- كما يليق بجلاله وكماله.
معاني الكلمات- ٱلطُّورِجَبَلِ طُورِ سَيناءَ.
﴿وَقَرَّبۡنَٰهُ نَجِيّٗا﴾: فشَرَّفْناه بِمُناجاتِنا وتَكْلِيمِنا إيَّاه سرّاً.
- الآية ٥٣
وَوَهَبۡنَا لَهُۥ مِن رَّحۡمَتِنَآ أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيࣰّا ٥٣
[53] ووهبنا لموسى مِن رحمتنا أخاه هارون نبيّاً يؤيده ويؤازره.
- الآية ٥٤
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِيࣰّا ٥٤
[54] واذكر -أيها الرسول- في هذا القرآن خبر إسماعيل عليه السلام، إنه كان صادقاً في وعده فلم يَعِد شيئاً إلا وفَّى به، وكان رسولاً نبيّاً.
- الآية ٥٥
وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيࣰّا ٥٥
[55] وكان يأمر أهله بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وكان عند ربه عز وجل مرضيّاً عنه.
- الآية ٥٦
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقࣰا نَّبِيࣰّا ٥٦
[56] واذكر -أيها الرسول- في هذا القرآن خبر إدريس عليه السلام، إنه كان عظيم الصدق في قوله وعمله، نبيّاً يوحى إليه.
معاني الكلمات- صِدِّيقٗاعظيمَ الصِّدقِ في قولِه وعَمَلِه.
- الآية ٥٧
وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا ٥٧
[57] ورفَعْنا ذِكْره في العالمين، ومنزلته بين المقربين، فكان عالي الذكر، عالي المنزلة.
معاني الكلمات- وَرَفَعۡنَٰهُأي: ذِكْرَه ومَنْزِلَتَه، قيل: إنَّه رُفِعَ إلى السَّماءِ الرابعةِ.
﴿عَلِيًّا﴾: رفيعَ القَدْرِ، أو ذا مَكانٍ عالٍ في السَّماءِ.
- الآية ٥٨
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحࣲ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدࣰاۤ وَبُكِيࣰّا۩ ٥٨
[58] هؤلاء الذين قصصتُ عليك خبرهم أيها الرسول، هم الذين أنعم الله عليهم بفضله وتوفيقه، فجعلهم أنبياء مِن ذرية آدم، ومِن ذرية مَن حملنا مع نوح في السفينة، ومن ذرية إبراهيم، ومن ذرية يعقوب، وممَّن هدينا للإيمان واصطفينا للرسالة والنبُوَّة، إذا تتلى عليهم آيات الرحمن المتضمنة لتوحيده وحججه خرُّوا ساجدين لله خضوعاً واستكانة، وبكَوْا من خشيته سبحانه وتعالى.
معاني الكلمات- وَٱجۡتَبَيۡنَآواصْطَفَينا للرِّسالةِ والنُّبوَّةِ.
﴿خَرُّواْ﴾: وَقَعُوا.
﴿وَبُكِيّٗا﴾: وباكِينَ مِنْ خَشْيَتِه سُبْحَانَه وتَعالَى.
- الآية ٥٩
۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا ٥٩
[59] فأتى مِن بعد هؤلاء المنعَم عليهم أتباع سَوْء تركوا الصلاة كلها، أو فوتوا وقتها، أو تركوا أركانها وواجباتها، واتبعوا ما يوافق شهواتهم ويلائمها، فسوف يلقون شرّاً وضلالاً وخيبة في جهنم.
معاني الكلمات- فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡفجاءَ بَعْدَهُم.
﴿خَلۡفٌ﴾: أتْبَاعُ سُوءٍ.
﴿غَيًّا﴾: جَزاءَ الغَيِّ، أو وَادِياً في جَهَنَّمَ.
- الآية ٦٠
إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـࣰٔا ٦٠
[60] لكن مَن تاب منهم مِن ذنبه وآمن بربه وعمل صالحاً تصديقاً لتوبته، فأولئك يقبل الله توبتهم، ويدخلون الجنة مع المؤمنين، ولا يُنقَصون شيئاً من أعمالهم الصالحة.
- الآية ٦١
جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيࣰّا ٦١
[61] جنات خُلْدٍ وإقامة دائمة، وهي التي وعد الرحمن بها عباده بالغيب فآمَنوا بها ولم يروها، إن وعد الله لعباده بهذه الجنة آتٍ لا محالة.
معاني الكلمات- جَنَّٰتِ عَدۡنٍجناتِ خُلْدٍ وإقامَةٍ دَائِمةٍ.
﴿بِٱلۡغَيۡبِ﴾: أي: غائبةً عَنْهم لا يُشاهِدُونها.
﴿مَأۡتِيّٗا﴾: آتِياً لا مَحالةَ.
- الآية ٦٢
لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمࣰاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةࣰ وَعَشِيࣰّا ٦٢
[62] لا يسمع أهل الجنة فيها كلاماً باطلاً، لكن يسمعون سلاماً تحية لهم، ولهم رزقهم فيها من الطعام والشراب دائماً، كلما شاؤوا صباحاً ومساء، فهو غير محصور ولا محدَّد.
معاني الكلمات- لَغۡوًاكَلاماً باطِلاً.
﴿بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا﴾: أي: على مِقْدارِ ما يَعرِفُونَ من الغَداءِ والعَشَاءِ، وإلَّا فليسَ في الجنَّةِ بُكْرَةٌ ولا عَشِيَّةٌ.
- الآية ٦٣
تِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيࣰّا ٦٣
[63] تلك الجنة الموصوفة بتلك الصفات، هي التي نورثها ونعطيها عبادنا المتقين لنا، بامتثال أوامرنا واجتناب نواهينا.
- الآية ٦٤
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيࣰّا ٦٤
[64] وقل -يا جبريل- لمحمد -صلى الله عليه وسلم-: وما نتنزل -نحن الملائكة- من السماء إلى الأرض إلا بأمر ربك لنا، له ما بين أيدينا مما يستقبل من أمر الآخرة، وما خلفنا مما مضى من الدنيا، وما بين الدنيا والآخرة، فله الأمر كله في الزمان والمكان، وما كان ربك ناسياً لشيء من الأشياء.
معاني الكلمات- وَمَا نَتَنَزَّلُأي: نَحْنُ الملائكةُ مِنَ السَّماءِ إلى الأرضِ.
﴿لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا﴾: مما يُسْتَقْبَلُ مِنْ أُمُورِ الآخِرَةِ.
﴿وَمَا خَلۡفَنَا﴾: مِمَّا مَضَى مِنْ أُمُورِ الدُّنْيا.
﴿وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَ﴾: وَمَا بَيْنَ الدُّنْيا والآخِرةِ.
﴿نَسِيّٗا﴾: ناسِياً لشيءٍ مِنَ الأشياءِ.
- الآية ٦٥
رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيࣰّا ٦٥
[65] فهو الله رب السموات والأرض وما بينهما، ومالك ذلك كله وخالقه ومدبره، فاعبده وحده -أيها النبي- واصبر على طاعته أنت ومَن تبعك، ليس كمثله شيء في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله.
معاني الكلمات- وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦواثْبُتْ عَلى طاعةِ الله بِصَبْرٍ ومُوَاظَبَةٍ.
﴿سَمِيّٗا﴾: مُماثِلاً في ذَاتِه وَأَسْمائِه وصِفاتِه وأفعالِه.
- الآية ٦٦
وَيَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوۡفَ أُخۡرَجُ حَيًّا ٦٦
[66] ويقول الإنسان الكافر منكراً للبعث بعد الموت: أإذا ما مِتُّ وفَنِيتُ لسوف أُخرَج من قبري حيّاً؟
- الآية ٦٧
أَوَلَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ يَكُ شَيۡـࣰٔا ٦٧
[67] كيف نسي هذا الإنسان الكافر نفسه؟ أولا يَذْكُر أنا خلقناه أول مرة، ولم يكُ شيئاً موجوداً؟
- الآية ٦٨
فَوَرَبِّكَ لَنَحۡشُرَنَّهُمۡ وَٱلشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحۡضِرَنَّهُمۡ حَوۡلَ جَهَنَّمَ جِثِيࣰّا ٦٨
[68] فوربك -أيها الرسول- لنجمعن هؤلاء المنكرين للبعث يوم القيامة مع الشياطين، ثم لنأتين بهم أجمعين حول جهنم باركين على رُكَبهم؛ لشدة ما هم فيه من الهول، لا يقدرون على القيام.
معاني الكلمات- لَنَحۡشُرَنَّهُمۡلَنَجْمَعَنَّ هَؤلاءِ المُنْكِرِينَ لِلبَعْثِ يومَ القيامةِ.
﴿جِثِيّٗا﴾: بارِكِينَ على رُكَبِهِم.
- الآية ٦٩
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمۡ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ عِتِيࣰّا ٦٩
[69] ثم لنأخذنَّ مِن كل طائفة أشدَّهم تمرداً وعصياناً لله، فنبدأ بعذابهم.
معاني الكلمات- ثُمَّ لَنَنزِعَنَّثم لَنَأخُذَنَّ.
﴿شِيعَةٍ﴾: طائِفَةٍ.
﴿عِتِيّٗا﴾: تَمرُّداً وعِصْياناً للهِ تَعالى.
- الآية ٧٠
ثُمَّ لَنَحۡنُ أَعۡلَمُ بِٱلَّذِينَ هُمۡ أَوۡلَىٰ بِهَا صِلِيࣰّا ٧٠
[70] ثم لنحن أعلم بالذين هم أَوْلى بدخول النار ومقاساة حرها.
معاني الكلمات- هُمۡ أَوۡلَىٰ بِهَا صِلِيّٗاهُم أَوْلى بجَهَنَّمَ دُخُولاً.
- الآية ٧١
وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِيࣰّا ٧١
[71] وما منكم -أيها الناس- أحد إلا وارد النار بالمرور على الصراط المنصوب على متن جهنم، كل بحسب عمله، كان ذلك أمراً محتوماً، قضى الله -سبحانه- وحكم أنه لا بد من وقوعه لا محالة.
معاني الكلمات- إِلَّا وَارِدُهَاإلَّا واردٌ النارَ بالمُرُورِ على الصِّراطِ المنْصُوبِ على مَتْنِ جَهَنَّمَ.
﴿حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا﴾: أَمْراً مَحْتُوماً قُضِيَ وحُكِمَ أنَّه لابُدَّ مِن وُقُوعِه.
- الآية ٧٢
ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيࣰّا ٧٢
[72] ثم ننجي الذين اتقوا ربهم بطاعته والبعد عن معصيته، ونترك الظالمين لأنفسهم بالكفر بالله في النار باركين على رُكَبهم.
- الآية ٧٣
وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتࣲ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ خَيۡرࣱ مَّقَامࣰا وَأَحۡسَنُ نَدِيࣰّا ٧٣
[73] وإذا تتلى على الناس آياتنا المنزلات الواضحات قال الكفار بالله للمؤمنين به: أيُّ الفريقين منَّا ومنكم أفضل منزلاً وأحسن مجلساً؟
معاني الكلمات- خَيۡرٞ مَّقَامٗاأَفْضَلُ مَنْزِلاً.
﴿وَأَحۡسَنُ نَدِيّٗا﴾: وأَحْسَنُ مَجْلِساً.
- الآية ٧٤
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثࣰا وَرِءۡيࣰا ٧٤
[74] وكثيراً أهلكنا قبل كفار قومك -أيها الرسول- من الأمم كانوا أحسن متاعاً منهم وأجمل منظراً.
معاني الكلمات- مِن قَرۡنٍمِنْ أُمَمٍ.
﴿هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثٗا وَرِءۡيٗا﴾: أَحْسنُ مَتاعاً مِنْهُم، وأَجْمَلُ مَنْظَراً.
- الآية ٧٥
قُلۡ مَن كَانَ فِي ٱلضَّلَٰلَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ مَدًّاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلۡعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ شَرࣱّ مَّكَانࣰا وَأَضۡعَفُ جُندࣰا ٧٥
[75] قل -أيها الرسول- لهم: من كان ضالاً عن الحق غير متبع طريق الهدى، فالله يمهله ويملي له في ضلاله، حتى إذا رأى -يقيناً- ما توعَّده الله به: إما العذاب العاجل في الدنيا، وإما قيام الساعة، فسيعلم -حينئذ- مَن هو شر مكاناً ومستقرّاً، وأضعف قوة وجنداً.
معاني الكلمات- فَلۡيَمۡدُدۡفَلْيُمْهِلْهُ اسْتِدْرَاجاً.
﴿هُوَ شَرّٞ مَّكَانٗا﴾: شرٌّ مَسْكَناً ومُسْتَقَرّاً.
﴿وَأَضۡعَفُ جُندٗا﴾: وأَضْعَفُ قوةً وَرِجالاً.
- الآية ٧٦
وَيَزِيدُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ هُدࣰىۗ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَيۡرࣱ مَّرَدًّا ٧٦
[76] ويزيد الله عباده الذين اهتدوا لدينه هدى على هداهم بما يتجدد لهم من الإيمان بفرائض الله، والعمل بها. والأعمالُ الباقيات الصالحات خير ثواباً عند الله في الآخرة، وخير مرجعاً وعاقبة.
معاني الكلمات- وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُأَعمالُ الخيرِ.
﴿وَخَيۡرٞ مَّرَدًّا﴾: وخيرٌ مَرْجِعاً وَعاقِبَةً.
- الآية ٧٧
أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالࣰا وَوَلَدًا ٧٧
[77] أعَلِمْت -أيها الرسول- وعجبت من هذا الكافر «العاص بن وائل» وأمثاله؟ إذ كفر بآيات الله وكذَّب بها وقال: لأُعطَينَّ في الآخرة أموالاً وأولاداً.
معاني الكلمات- لَأُوتَيَنَّلَأُعْطَينَّ في الآخِرَةِ.
- الآية ٧٨
أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدࣰا ٧٨
[78] أطَّلَع الغيب، فرأى أن له مالاً وولداً، أم له عند الله عهد بذلك؟
معاني الكلمات- أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَأعَلِمَ الغَيبَ؟
﴿عَهۡدٗا﴾: أي: عَهْداً بِدُخُولِ الجنَّةِ.
- الآية ٧٩
كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدࣰّا ٧٩
[79] ليس الأمر كما يزعم ذلك الكافر، فلا علم له ولا عهد عنده، سنكتب ما يقول مِن كذب وافتراء على الله، ونزيده في الآخرة من أنواع العقوبات، كما ازداد من الغيِّ والضلال.
معاني الكلمات- وَنَمُدُّ لَهُۥونَزِيدُه في الآخِرَةِ.
- الآية ٨٠
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدࣰا ٨٠
[80] ونرثه مالَه وولده، ويأتينا يوم القيامة فرداً وحده، لا مال معه ولا ولد.
معاني الكلمات- وَنَرِثُهُۥأي: بَعْدَ هَلاكِه فيَصِيرُ لنا مالُه وولدُه.
- الآية ٨١
وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةࣰ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزࣰّا ٨١
[81] واتخذ المشركون آلهة يعبدونها من دون الله؛ لتنصرهم، ويعتزوا بها.
معاني الكلمات- عِزّٗاشُفَعَاءَ وأنْصَاراً يَتَعزَّزُونَ بِهِم.
- الآية ٨٢
كَلَّاۚ سَيَكۡفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمۡ وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّا ٨٢
[82] ليس الأمر كما يزعمون، لن تكون لهم الآلهة عزّاً، بل ستكفر هذه الآلهة في الآخرة بعبادتهم لها، وتكون عليهم أعواناً في خصومتهم وتكذيبهم بخلاف ما ظنوه فيها.
معاني الكلمات- وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّاوتَكُونُ هذه الآلهةُ مُخَالِفةً لهم تُخاصِمُهُم، على عَكْسِ ما كانُوا يَرْجُونَه مِنْ هَؤلاءِ.
- الآية ٨٣
أَلَمۡ تَرَ أَنَّآ أَرۡسَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمۡ أَزࣰّا ٨٣
[83] ألم تر -أيها الرسول- أنَّا سلَّطْنا الشياطين على الكافرين بالله ورسله؛ لتغويهم، وتدفعهم عن الطاعة إلى المعصية؟
معاني الكلمات- تَؤُزُّهُمۡتُهَيِّجُ الكَافِرِينَ وتَدْفَعُهُم إلى المَعاصِي.
- الآية ٨٤
فَلَا تَعۡجَلۡ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمۡ عَدࣰّا ٨٤
[84] فلا تستعجل -أيها الرسول- بطلب العذاب على هؤلاء الكافرين، إنما نحصي أعمارهم وأعمالهم إحصاءً لا تفريط فيه ولا تأخير.
معاني الكلمات- نَعُدُّ لَهُمۡنُحْصِي أَعْمالَهم وَأَعمارَهُم.
- الآية ٨٥
يَوۡمَ نَحۡشُرُ ٱلۡمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ وَفۡدࣰا ٨٥
[85] يوم نجمع المتقين إلى ربهم الرحيم بهم وفوداً مكرمين.
معاني الكلمات- وَفۡدٗاقادِمِينَ على اللهِ مُكْرَمِينَ.
- الآية ٨٦
وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدࣰا ٨٦
[86] ونسوق الكافرين بالله سوقاً شديداً إلى النار مشاة عِطاشاً.
معاني الكلمات- وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَأي: نَحُثُّهم على السَّيرِ، ونَطْرُدُهم كما تُطْرَدُ البَهَائِمُ ﴿وِرۡدٗا﴾: عِطاشاً.
- الآية ٨٧
لَّا يَمۡلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدࣰا ٨٧
[87] لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لأحد، إنما يملكها مَنِ اتخذ عند الرحمن عهداً بذلك، وهم المؤمنون بالله ورسله.
- الآية ٨٨
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدࣰا ٨٨
[88] وقال هؤلاء الكفار: اتخذ الرحمن ولداً.
- الآية ٨٩
لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡـًٔا إِدࣰّا ٨٩
[89] لقد جئتم -أيها القائلون- بهذه المقالة شيئاً عظيماً منكراً.
معاني الكلمات- شَيۡـًٔا إِدّٗاشَيئاً عَظِيماً مُنْكَراً.
- الآية ٩٠
تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا ٩٠
[90] تكاد السموات يتشقَّقْنَ مِن فظاعة ذلكم القول، وتتصدع الأرض، وتسقط الجبال سقوطاً شديداً
معاني الكلمات- يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُيَتَشَقَّقْنَ ويَتَفَتَّتْنَ مِن شَناعَتِه.
﴿وَتَنشَقُّ﴾: وتَتَصَدَّعُ.
﴿وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ﴾: أي: تَسْقُطُ وتَنْهَدِمُ.
﴿هَدًّا﴾: أي: مَهْدُودَةً ومَكْسُورَةً.
- الآية ٩١
أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدࣰا ٩١
[91] غضباً لله لِنِسْبَتِهم إليه الولد. تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً.
- الآية ٩٢
وَمَا يَنۢبَغِي لِلرَّحۡمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا ٩٢
[92] وما يصلح للرحمن، ولا يليق بعظمته، أن يتخذ ولداً؛ لأن اتخاذ الولد يدل على النقص والحاجة، والله هو الغني الحميد المبرأ عن كل النقائص.
- الآية ٩٣
إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدࣰا ٩٣
[93] ما كل مَن في السموات من الملائكة، ومَن في الأرض من الإنس والجن، إلا سيأتي ربه يوم القيامة عبداً ذليلاً خاضعاً مقرّاً له بالعبودية.
- الآية ٩٤
لَّقَدۡ أَحۡصَىٰهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدࣰّا ٩٤
[94] لقد أحصى الله سبحانه وتعالى خَلْقَه كلهم، وعلم عددهم، فلا يخفى عليه أحدٌ منهم.
- الآية ٩٥
وَكُلُّهُمۡ ءَاتِيهِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَرۡدًا ٩٥
[95] وسوف يأتي كل فرد من الخلق ربه يوم القيامة وحده، لا مال له ولا ولد معه.
- الآية ٩٦
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وُدࣰّا ٩٦
[96] إن الذين آمنوا بالله واتَّبَعوا رسله وعملوا الصالحات وَفْق شرعه، سيجعل لهم الرحمن محبة ومودة في قلوب عباده.
معاني الكلمات- وُدّٗاحُبّاً في قُلُوبِ عِبَادِه.
- الآية ٩٧
فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمࣰا لُّدࣰّا ٩٧
[97] فإنما يسَّرنا هذا القرآن بلسانك العربي أيها الرسول؛ لتبشر به المتقين من أتباعك، وتخوِّف به المكذبين الشديدي الخصومة بالباطل.
معاني الكلمات- لُدّٗاشَدِيدِي الخُصُومَةِ بالباطِل.
- الآية ٩٨
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هَلۡ تُحِسُّ مِنۡهُم مِّنۡ أَحَدٍ أَوۡ تَسۡمَعُ لَهُمۡ رِكۡزَۢا ٩٨
[98] وكثيراً أهلكنا -أيها الرسول- من الأمم السابقة قبل قومك، ما ترى منهم أحداً وما تسمع لهم صوتاً، فكذلك الكفار من قومك، نهلكهم كما أهلكنا السابقين من قبلهم. وفي هذا تهديد ووعيد بإهلاك المكذبين المعاندين.
معاني الكلمات- مِن قَرۡنٍمِنْ أُمَمٍ.
﴿رِكۡزَۢا﴾: صَوْتاً خَفِيّاً.
