- الآية ١
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَٰبَ وَلَمۡ يَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ ١
[1] الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي تفضَّل فأنزل على عبده ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- القرآن، ولم يجعل فيه شيئاً من الميل عن الحق.
معاني الكلمات- عِوَجَااختِلافاً، ولا اختِلالاً فِي ألفاظِه، ولا فِي معانيه.
- الآية ٢
قَيِّمࣰا لِّيُنذِرَ بَأۡسࣰا شَدِيدࣰا مِّن لَّدُنۡهُ وَيُبَشِّرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرًا حَسَنࣰا ٢
[2] جعله الله كتاباً مستقيماً، لا اختلاف فيه ولا تناقض؛ لينذر الكافرين من عذاب شديد من عنده، ويبشر المصدقين بالله ورسوله الذين يعملون الأعمال الصالحات، بأن لهم ثواباً جزيلاً هو الجنة،
معاني الكلمات- قَيِّمٗامستقيماً معتدلاً، لا إفراطَ فيه ولا تفريطَ.
﴿بَأۡسٗا شَدِيدٗا﴾: عقوبةً عاجلةً في الدنيا، وآجِلَةً في الآخرةِ.
﴿أَجۡرًا حَسَنٗا﴾: ثواباً جزيلاً، هو الجنةُ.
- الآية ٣
مَّٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدࣰا ٣
[3] يقيمون في هذا النعيم لا يفارقونه أبداً.
- الآية ٤
وَيُنذِرَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰا ٤
[4] وينذر به المشركين الذين قالوا: اتخذ الله ولداً.
- الآية ٥
مَّا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمࣲ وَلَا لِأٓبَآئِهِمۡۚ كَبُرَتۡ كَلِمَةࣰ تَخۡرُجُ مِنۡ أَفۡوَٰهِهِمۡۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبࣰا ٥
[5] ليس عند هؤلاء المشركين شيء من العلم على ما يَدَّعونه لله من اتخاذ الولد، كما لم يكن عند أسلافهم الذين قلَّدوهم، عَظُمت هذه المقالة الشنيعة التي تخرج من أفواههم، ما يقولون إلا قولاً كاذباً.
معاني الكلمات- كَبُرَتۡعَظُمَتْ في الشَّناعَةِ والقُبْحِ.
- الآية ٦
فَلَعَلَّكَ بَٰخِعࣱ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا ٦
[6] فلعلك -أيها الرسول- مُهْلِك نفسك غمّاً وحزناً على أثر تولِّي قومك وإعراضهم عنك، إن لم يصدِّقوا بهذا القرآن ويعملوا به.
معاني الكلمات- بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَمُهْلِكُها ومُجْهِدُها.
﴿عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ﴾: بعدَ تَوَلِّي قومِك عنك.
﴿ٱلۡحَدِيثِ﴾: القرآنِ.
﴿أَسَفًا﴾: حُزْناً وغَضَباً؛ لحِرْصِك على إيمانهم.
- الآية ٧
إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةࣰ لَّهَا لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰا ٧
[7] إنَّا جعلنا ما على وجه الأرض من المخلوقات جَمالاً لها، ومنفعة لأهلها؛ لنختبرهم: أيُّهم أحسن عملاً بطاعتنا، وأيهم أسوأ عملاً بالمعاصي، ونجزي كُلّاً بما يستحق.
معاني الكلمات- لِنَبۡلُوَهُمۡلِنَخْتَبِرَهم.
- الآية ٨
وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيۡهَا صَعِيدࣰا جُرُزًا ٨
[8] وإنَّا لجاعلون ما على الأرض مِن تلك الزينة عند انقضاء الدنيا تراباً، لا نبات فيه.
معاني الكلمات- صَعِيدٗاتُراباً.
﴿جُرُزًا﴾: لا نباتَ فيه.
- الآية ٩
أَمۡ حَسِبۡتَ أَنَّ أَصۡحَٰبَ ٱلۡكَهۡفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُواْ مِنۡ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا ٩
[9] لا تظن -أيها الرسول- أن قصة أصحاب الكهف واللوح الذي كُتِبت فيه أسماؤهم من آياتنا عجيبة وغريبة؛ فإن خلق السموات والأرض وما فيهما أعجب من ذلك.
معاني الكلمات- ٱلۡكَهۡفِالنَّقْبِ المتَّسِعِ في الجبل، وهو أكبرُ من المغارة.
﴿وَٱلرَّقِيمِ﴾: اللَّوْحِ الذي كُتِبَتْ فيه أسماءُ أهلِ الكهفِ.
- الآية ١٠
إِذۡ أَوَى ٱلۡفِتۡيَةُ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ فَقَالُواْ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةࣰ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدࣰا ١٠
[10] اذكر -أيها الرسول- حين لجأ الشبَّان المؤمنون إلى الكهف؛ خشية من فتنة قومهم لهم، وإرغامهم على عبادة الأصنام، فقالوا: ربنا أعطنا مِن عندك رحمة، تثبتنا بها، وتحفظنا من الشر، ويسِّر لنا الطريق الصواب الذي يوصلنا إلى العمل الذي تحب، فنكون راشدين غير ضالين.
معاني الكلمات- أَوَى ٱلۡفِتۡيَةُ إِلَى ٱلۡكَهۡفِلجَؤُوا إليه؛ لعبادةِ اللهِ، وفِراراً بدِينهم.
﴿وَهَيِّئۡ﴾: يَسِّرْ.
﴿رَشَدٗا﴾: اهتداءً إلى الحق، وسَداداً في العمل.
- الآية ١١
فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡ فِي ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدࣰا ١١
[11] فألقينا عليهم النوم العميق، فبقوا في الكهف سنين كثيرة.
معاني الكلمات- فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡأَنَمْناهم نوماً عميقاً؛ بحيث لا يَسْمعون.
- الآية ١٢
ثُمَّ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ أَيُّ ٱلۡحِزۡبَيۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓاْ أَمَدࣰا ١٢
[12] ثم أيقظناهم مِن نومهم؛ لنُظهر للناس ما علمناه في الأزل؛ فتتميَّز أي الطائفتين المتنازعتين في مدة لُبْثهم أضبط في الإحصاء، وهل لبثوا يوماً أو بعض يوم، أو مدة طويلة؟
معاني الكلمات- بَعَثۡنَٰهُمۡأيقَظْناهم مِنْ نومِهم.
﴿ٱلۡحِزۡبَيۡنِ﴾: الفريقَين المختلفَين في مُدَّةِ بقائِهم في الكهفِ.
﴿أَمَدٗا﴾: غايةً ومُدَّة.
- الآية ١٣
نَّحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ نَبَأَهُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّهُمۡ فِتۡيَةٌ ءَامَنُواْ بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنَٰهُمۡ هُدࣰى ١٣
[13] نحن نقصُّ عليك -أيها الرسول- خبرهم بالصدق. إن أصحاب الكهف شُبَّان صدَّقوا ربهم وامتثلوا أمره، وزِدْناهم هدى وثباتاً على الحق.
- الآية ١٤
وَرَبَطۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ إِذۡ قَامُواْ فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَن نَّدۡعُوَاْ مِن دُونِهِۦٓ إِلَٰهࣰاۖ لَّقَدۡ قُلۡنَآ إِذࣰا شَطَطًا ١٤
[14] وقوَّينا قلوبهم بالإيمان، وشددنا عزيمتهم به، حين قاموا بين يدي الملك الكافر، وهو يلومهم على تَرْكِ عبادة الأصنام فقالوا له: ربنا الذي نعبده هو رب السموات والأرض، لن نعبد غيره من الآلهة، لو قلنا غير هذا لكُنَّا قد قلنا قولاً جائراً بعيداً عن الحق.
معاني الكلمات- وَرَبَطۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡقَوَّيْناها بالصَّبْرِ والتثبيتِ على الحقِّ.
﴿شَطَطًا﴾: قولاً بعيداً مجانِباً للحقِّ.
- الآية ١٥
هَٰٓؤُلَآءِ قَوۡمُنَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةࣰۖ لَّوۡلَا يَأۡتُونَ عَلَيۡهِم بِسُلۡطَٰنِۭ بَيِّنࣲۖ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰا ١٥
[15] ثم قال بعضهم لبعض: هؤلاء قومنا اتخذوا لهم آلهة غير الله، فهلَّا أتَوْا على عبادتهم لها بدليل واضح، فلا أحد أشد ظلماً ممن اختلق على الله الكذب بنسبة الشريك إليه في عبادته.
معاني الكلمات- لَوۡلَاهَلَّا.
﴿بِسُلۡطَٰنِۭ بَيِّنٖ﴾: دليلٍ واضحٍ.
﴿ٱفۡتَرَىٰ﴾: اختَلَقَ.
﴿كَذِبٗا﴾: بنسبةِ الشريكِ إلى اللهِ تعالى.
- الآية ١٦
وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقࣰا ١٦
[16] وحين فارقتم قومكم بدينكم، وتركتم ما يعبدون من الآلهة إلا عبادة الله، فالجؤوا إلى الكهف في الجبل لعبادة ربكم وحده، يَبْسطْ لكم ربكم من رحمته ما يستركم به في الدارين، ويسهل لكم من أمركم ما تنتفعون به في حياتكم من أسباب العيش.
معاني الكلمات- ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡفارَقْتُم قومَكم؛ فِراراً بدِينِكم.
﴿فَأۡوُۥٓاْ﴾: الجَؤُوا.
﴿يَنشُرۡ﴾: يَبْسُطْ ويُوَسِّعْ.
﴿وَيُهَيِّئۡ﴾: يُيَسِّرْ.
﴿مِرۡفَقٗا﴾: ما تنتفعون به من أسبابِ العيشِ.
- الآية ١٧
۞ وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِي فَجۡوَةࣲ مِّنۡهُۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِۗ مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيࣰّا مُّرۡشِدࣰا ١٧
[17] فلما فعلوا ذلك ألقى الله عليهم النوم وحَفِظهم. وترى -أيها المشاهد لهم- الشمس إذا طلعت من المشرق تميل عن مكانهم إلى جهة اليمين، وإذا غربت تتركهم إلى جهة اليسار، وهم في متسع من الكهف، فلا تؤذيهم حرارة الشمس، ولا ينقطع عنهم الهواء، ذلك الذي فعلناه بهؤلاء الفتية من دلائل قدرة الله. من يوفقْه الله للاهتداء بآياته فهو الموفَّق إلى الحق، ومن لم يوفقه لذلك فلن تجد له معيناً يرشده لإصابة الحق؛ لأن التوفيق والخِذْلان بيد الله وحده.
معاني الكلمات- تَزَٰوَرُتميلُ.
﴿ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ﴾: جهةَ يمينِ الكهفِ.
﴿تَقۡرِضُهُمۡ﴾: تَتْرُكُهم وتتجاوَزُهم.
﴿فَجۡوَةٖ مِّنۡهُ﴾: مُتَّسَعٍ من الكهفِ وفَضائِه، فلا يتأَذَّون من جَوِّه، أو من حرارةِ الشمس، ويأتيهم الهواءُ النافعُ.
﴿ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾: دلائلِ قُدرتِه.
﴿يَهۡدِ ٱللَّهُ﴾: يوفِّقه.
﴿وَلِيّٗا﴾: مُعِيناً وناصِراً.
- الآية ١٨
وَتَحۡسَبُهُمۡ أَيۡقَاظࣰا وَهُمۡ رُقُودࣱۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُم بَٰسِطࣱ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَيۡهِمۡ لَوَلَّيۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارࣰا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبࣰا ١٨
[18] وتظن -أيها الناظر- أهل الكهف أيقاظاً، وهم في الواقع نيام، ونتعهدُهم بالرعاية، فنُقَلِّبهم حال نومهم مرة للجنب الأيمن ومرة للجنب الأيسر؛ لئلا تأكلهم الأرض، وكلبهم الذي صاحَبهم مادٌّ ذراعيه بفناء الكهف، كأنه يحرسهم، لو عاينْتَهم لأدبرتَ عنهم هارباً، ولَمُلِئَتْ نفسك منهم فزعاً.
معاني الكلمات- رُقُودٞنِيامٌ.
﴿بِٱلۡوَصِيدِ﴾: بفِناءِ الكَهْفِ، كأنه يَحْرُسُهم.
﴿رُعۡبٗا﴾: خَوفاً وفَزَعاً.
- الآية ١٩
وَكَذَٰلِكَ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَهُمۡۚ قَالَ قَآئِلࣱ مِّنۡهُمۡ كَمۡ لَبِثۡتُمۡۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمࣲۚ قَالُواْ رَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثۡتُمۡ فَٱبۡعَثُوٓاْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمۡ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ فَلۡيَنظُرۡ أَيُّهَآ أَزۡكَىٰ طَعَامࣰا فَلۡيَأۡتِكُم بِرِزۡقࣲ مِّنۡهُ وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِكُمۡ أَحَدًا ١٩
[19] وكما أنمناهم وحفظناهم هذه المدة الطويلة أيقظناهم مِن نومهم على هيئتهم دون تغيُّر؛ لكي يسألَ بعضهم بعضاً: كم من الوقت مكثنا نائمين هنا؟ فقال بعضهم: مكثنا يوماً أو بعض يوم، وقال آخرون التبس عليهم الأمر: فَوِّضوا عِلْم ذلك لله، فربكم أعلم بالوقت الذي مكثتموه، فأرسِلوا أحدكم بنقودكم الفضية هذه إلى مدينتنا فلينظر: أيَّ أهل المدينة أحلُّ وأطيب طعاماً؟ فليأتكم بقوت منه، وليتلطف في شرائه مع البائع حتى لا ننكشف ويظهر أمرنا، ولا يُعْلِمَنَّ بكم أحداً من الناس.
معاني الكلمات- وَكَذَٰلِكَوكما أَنَمْناهم وحَفِظْناهم مدةً طويلة.
﴿بَعَثۡنَٰهُمۡ﴾: أَيْقَظْناهم من نومِهم كما كانوا.
﴿بِوَرِقِكُمۡ﴾: بنقُودِكم الفِضِّيَّةِ.
﴿أَيُّهَآ﴾: أيُّ أهلِ المدينةِ.
﴿أَزۡكَىٰ طَعَامٗا﴾: أَحَلُّ وأطيبُ.
﴿وَلۡيَتَلَطَّفۡ﴾: وليتكلَّفِ اللُّطْفَ والرِّفْقَ في المعاملةِ، حتى لا ينكشِفَ أمرُنا.
- الآية ٢٠
إِنَّهُمۡ إِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ يَرۡجُمُوكُمۡ أَوۡ يُعِيدُوكُمۡ فِي مِلَّتِهِمۡ وَلَن تُفۡلِحُوٓاْ إِذًا أَبَدࣰا ٢٠
[20] إن قومكم إن يطَّلعوا عليكم يرجموكم بالحجارة، فيقتلوكم، أو يردوكم إلى دينهم، فتصيروا كفاراً، ولن تفوزوا بمطلبكم مِن دخول الجنة -إن فعلتم ذلك- أبداً.
معاني الكلمات- يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡيَطَّلِعُوا على مكانِكم ويَعْلَمُوا به.
﴿يَرۡجُمُوكُمۡ﴾: يَقْتُلوكم بالرَّجْمِ بالحجارةِ.
﴿مِلَّتِهِمۡ﴾: دينِهم الباطلِ.
- الآية ٢١
وَكَذَٰلِكَ أَعۡثَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ لِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّ وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ لَا رَيۡبَ فِيهَآ إِذۡ يَتَنَٰزَعُونَ بَيۡنَهُمۡ أَمۡرَهُمۡۖ فَقَالُواْ ٱبۡنُواْ عَلَيۡهِم بُنۡيَٰنࣰاۖ رَّبُّهُمۡ أَعۡلَمُ بِهِمۡۚ قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدࣰا ٢١
[21] وكما أنمناهم سنين كثيرة، وأيقظناهم بعدها، أطْلَعنا عليهم أهلَ ذلك الزمان، بعد أن كشف البائع نوع الدراهم التي جاء بها مبعوثهم؛ ليعلم الناس أنَّ وَعْدَ الله بالبعث حق، وأن القيامة آتية لا شك فيها، إذ يتنازع المطَّلِعون على أصحاب الكهف في أمر القيامة: فمِن مُثْبِتٍ لها ومِن مُنْكِر، فجعل الله إطْلاعهم على أصحاب الكهف حجة للمؤمنين على الكافرين. وبعد أن انكشف أمرهم، وماتوا قال فريق من المطَّلِعين عليهم: ابنوا على باب الكهف بناءً يحجبهم، واتركوهم وشأنهم، ربهم أعلم بحالهم، وقال أصحاب الكلمة والنفوذ فيهم: لنتخذنَّ على مكانهم مسجداً للعبادة. وقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد، ولعن مَن فَعَلَ ذلك في آخر وصاياه لأمته، كما أنه نهى عن البناء على القبور مطلقاً، وعن تجصيصها والكتابة عليها؛ لأن ذلك من الغلو الذي قد يؤدي إلى عبادة مَن فيها.
معاني الكلمات- وَكَذَٰلِكَوكما أَنَمْناهم السنينَ الطِّوالَ، ثم أيْقَظْناهم بعدَها.
﴿أَعۡثَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ﴾: أطْلَعْنا عليهم أهلَ زمانِهم.
﴿وَعۡدَ ٱللَّهِ﴾: بالبعثِ.
﴿أَمۡرَهُمۡ﴾: في أمرِ القِيامةِ، فمِنْ مُقِرٍّ لها وجاحِدٍ، أو في أمْرِ الفِتْيَةِ المؤمنين وما اطَّلعوا عليه مِنْ أحوالِهم.
﴿ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ﴾: أصحابُ الكلمةِ والنفوذِ.
- الآية ٢٢
سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَةࣱ رَّابِعُهُمۡ كَلۡبُهُمۡ وَيَقُولُونَ خَمۡسَةࣱ سَادِسُهُمۡ كَلۡبُهُمۡ رَجۡمَۢا بِٱلۡغَيۡبِۖ وَيَقُولُونَ سَبۡعَةࣱ وَثَامِنُهُمۡ كَلۡبُهُمۡۚ قُل رَّبِّيٓ أَعۡلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا قَلِيلࣱۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمۡ إِلَّا مِرَآءࣰ ظَٰهِرࣰا وَلَا تَسۡتَفۡتِ فِيهِم مِّنۡهُمۡ أَحَدࣰا ٢٢
[22] سيقول بعض الخائضين في شأنهم من أهل الكتاب: هم ثلاثةٌ، رابعهم كلبهم، ويقول فريق آخر: هم خمسة، سادسهم كلبهم، وكلام الفريقين قول بالظن من غير دليل، وتقول جماعة ثالثة: هم سبعة، وثامنهم كلبهم، قل -أيها الرسول-: ربي هو الأعلم بعددهم، ما يعلم عددهم إلا قليل من خلقه. فلا تجادل أهل الكتاب في عددهم إلا جدالاً ظاهراً لا عمق فيه، بأن تَقُصَّ عليهم ما أَخبرك به الوحي فحسب، ولا تسألهم عن عددهم وأحوالهم؛ فإنهم لا يعلمون ذلك.
معاني الكلمات- رَجۡمَۢا بِٱلۡغَيۡبِقولاً بلا عِلْمٍ ولا اطِّلاعٍ.
﴿بِعِدَّتِهِم﴾: بعَدَدِهم.
﴿فَلَا تُمَارِ فِيهِمۡ﴾: فلا تجادِلْ في شأنِ أصحابِ الكهفِ وعَدَدِهم أحداً من الخائضين فيه.
﴿إِلَّا مِرَآءٗ ظَٰهِرٗا﴾: إلا جِدالاً واضحاً بذِكْرِ ما قَصَصْنا عليك مِنْ شأنِهم دونَ زيادةٍ.
- الآية ٢٣
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيۡءٍ إِنِّي فَاعِلࣱ ذَٰلِكَ غَدًا ٢٣
[23] ولا تقولنَّ لشيء تعزم على فعله: إني فاعل ذلك الشيء غداً
- الآية ٢٤
إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَهۡدِيَنِ رَبِّي لِأَقۡرَبَ مِنۡ هَٰذَا رَشَدࣰا ٢٤
[24] إلا أن تُعَلِّق قولك بالمشيئة، فتقول: إن شاء الله. واذكر ربك عند النسيان بقول: إن شاء الله، وكلما نسيت فاذكر الله؛ فإن ذِكْرَ الله يُذْهِب النسيان، وقل: عسى أن يوفقني ربي بأن يعطيني من الدلائل على نبوتي ما يكون أقربَ وأظهرَ من قصة أصحاب الكهف في هداية الناس وإرشادهم.
معاني الكلمات- وَٱذۡكُر رَّبَّكَبقولِ: إنْ شاء الله.
﴿يَهۡدِيَنِ﴾: يُوَفِّقَني.
﴿مِنۡ هَٰذَا﴾: من قصةِ أصحابِ الكهفِ في الدِّلالةِ على نُبُوَّتي.
﴿رَشَدٗا﴾: هدايةً ودَلالة للناسِ على ذلك.
- الآية ٢٥
وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ ثَلَٰثَ مِاْئَةࣲ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعࣰا ٢٥
[25] ومكث الشُّبَّان نياماً في كهفهم ثلاثمائة سنة وتسع سنين قمريَّة.
معاني الكلمات- وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡومَكَثَ الفِتْيانُ فيه نِياماً.
- الآية ٢٦
قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْۖ لَهُۥ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيࣲّ وَلَا يُشۡرِكُ فِي حُكۡمِهِۦٓ أَحَدࣰا ٢٦
[26] وإذا سُئلت -أيها الرسول- عن مدة لبثهم في الكهف، وليس عندك علم في ذلك وتوقيف من الله، فلا تتقدم فيه بشيء، بل قل: الله أعلم بمدة لبثهم، له غيب السموات والأرض، أَبْصِرْ به وأسمع، أي: تعجب مِن كمال بصره وسمعه وإحاطته بكل شيء. ليس للخلق أحد غيره يتولى أمورهم، وليس له شريك في حكمه وقضائه وتشريعه، سبحانه وتعالى.
معاني الكلمات- أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡما أبصَرَ اللهَ وأسمَعَه بكلِّ موجودٍ، فهو لا يَغِيبُ عنه شيء.
﴿مَا لَهُم﴾: ليس للخَلْقِ.
﴿وَلِيّٖ﴾: مُعينٍ وناصرٍ.
﴿حُكۡمِهِۦٓ﴾: قَضائِه وتشريعِه.
- الآية ٢٧
وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدࣰا ٢٧
[27] واتل -أيها الرسول- ما أوحاه الله إليك من القرآن، فإنه الكتاب الذي لا مبدِّل لكلماته لصدقها وعدلها، ولن تجد من دون ربك ملجأً تلجأ إليه، ولا مَعاذاً تعوذ به.
معاني الكلمات- مُلۡتَحَدٗامَلْجَأً ومَلاذاً.
- الآية ٢٨
وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطࣰا ٢٨
[28] واصبر نفسك -أيها النبي- مع أصحابك مِن فقراء المؤمنين الذين يعبدون ربهم وحده، ويدعونه في الصباح والمساء، يريدون بذلك وجهه، واجلس معهم وخالطهم، ولا تصرف نظرك عنهم إلى غيرهم من الكفار لإرادة التمتع بزينة الحياة الدنيا، ولا تُطِعْ مَن جعلنا قلبه غافلاً عن ذكرنا، وآثَرَ هواه على طاعة مولاه، وصار أمره في جميع أعماله ضياعاً وهلاكاً.
معاني الكلمات- وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَاحبِسْها في طاعةِ اللهِ.
﴿بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ﴾: أولِ النهار وآخرِه، والمرادُ دوامُ العبادةِ.
﴿وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ عَنۡهُمۡ﴾: لا تَصْرِفْ نَظَرَكَ عنهم إلى غيرِهِم.
﴿أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ﴾: جَعَلْناه غافلاً.
﴿فُرُطٗا﴾: ضَياعاً وهَلاكاً، ومُتَجاوِزاً فيه الاعتدالَ.
- الآية ٢٩
وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءࣲ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا ٢٩
[29] وقل لهؤلاء الغافلين: ما جئتكم به هو الحق من ربكم، فمن أراد منكم أن يصدق ويعمل به، فليفعل فهو خير له، ومن أراد أن يجحد فليفعل، فما ظَلَم إلا نفسه. إنا أعتدنا للكافرين ناراً شديدة أحاط بهم سورها، وإن يستغث هؤلاء الكفار في النار بطلب الماء مِن شدة العطش، يُؤتَ لهم بماء كالزيت العَكِر شديد الحرارة يشوي وجوههم. قَبُح هذا الشراب الذي لا يروي ظمأهم بل يزيده، وقَبُحَتْ النار منزلاً لهم ومقاماً. وفي هذا وعيد وتهديد شديد لمن أعرض عن الحق، فلم يؤمن برسالة محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولم يعمل بمقتضاها.
معاني الكلمات- ٱلۡحَقُّما جئتكُم به هو الحقُّ.
﴿فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ﴾: تهديدٌ ووعيدٌ لمن اختارَ الكفرَ بعد بيانِ الحقِّ ووُضوحِه.
﴿سُرَادِقُهَا﴾: سُوْرُها المحيطُ بها.
﴿كَٱلۡمُهۡلِ﴾: ماءٌ غليظٌ كالمُنْصَهِر من المعادنِ، أو كعَكَرِ الزيتِ، بَلَغَ منتهى الحَرارةِ.
﴿مُرۡتَفَقًا﴾: منزِلاً ومُقاماً.
- الآية ٣٠
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا ٣٠
[30] إن الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الأعمال الصالحات لهم أعظم المثوبة، إنا لا نضيع أجورهم، ولا ننقصها على ما أحسنوه من العمل.
- الآية ٣١
أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا ٣١
[31] أولئك الذين آمنوا لهم جنات يقيمون فيها دائماً، تجري من تحت غرفهم ومنازلهم الأنهار العذبة، يُزَيَّنون فيها بأساور الذهب، ويَلْبَسون ثياباً ذات لون أخضر نسجت من رقيق الحرير وغليظه، يتكئون فيها على الأسِرَّة المزدانة بالستائر الجميلة، نِعْمَ الثواب ثوابهم، وحَسُنتِ الجنة منزلاً ومكاناً لهم.
معاني الكلمات- جَنَّٰتُ عَدۡنٖجِنانُ إقامةٍ دائمةٍ.
﴿يُحَلَّوۡنَ﴾: يُزَيَّنُون.
﴿سُندُسٖ﴾: رقيقِ الحَريرِ.
﴿وَإِسۡتَبۡرَقٖ﴾: ما غَلُظَ من الحريرِ وثَخُنَ.
﴿ٱلۡأَرَآئِكِ﴾: الأَسِرَّةِ المزيَّنَةِ بفاخِرِ السَّتائرِ.
- الآية ٣٢
۞ وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلࣰا رَّجُلَيۡنِ جَعَلۡنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ مِنۡ أَعۡنَٰبࣲ وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلࣲ وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمَا زَرۡعࣰا ٣٢
[32] واضرب -أيها الرسول- لكفار قومك مثلاً رجلين من الأمم السابقة: أحدهما مؤمن، والآخر كافر، وقد جعلنا للكافر حديقتين من أعناب، وأحطناهما بنخل كثير، وأنبتنا وسطهما زروعاً مختلفة نافعة.
معاني الكلمات- وَٱضۡرِبۡ لَهُمواذكُرْ للمؤمنين والكافرين المستكبرِين وأَوْرِدْ لهم.
﴿جَنَّتَيۡنِ﴾: حديقتَين.
﴿وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلٖ﴾: جَعَلْنا النَّخْلَ محيطاً بكلٍّ منهما.
- الآية ٣٣
كِلۡتَا ٱلۡجَنَّتَيۡنِ ءَاتَتۡ أُكُلَهَا وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَيۡـࣰٔاۚ وَفَجَّرۡنَا خِلَٰلَهُمَا نَهَرࣰا ٣٣
[33] وقد أثمرت كل واحدة من الحديقتين ثمرها، ولم تُنْقِص منه شيئاً، وشققنا بينهما نهراً لسقيهما بسهولة ويسر.
معاني الكلمات- ءَاتَتۡ أُكُلَهَاأثمرَتْ ثمرَها الذي يُؤْكَلُ.
﴿وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ﴾: ولم تَنْقُصْ من إثمارها عَبْرَ السنينَ.
- الآية ٣٤
وَكَانَ لَهُۥ ثَمَرࣱ فَقَالَ لِصَٰحِبِهِۦ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَنَا۠ أَكۡثَرُ مِنكَ مَالࣰا وَأَعَزُّ نَفَرࣰا ٣٤
[34] وكان لصاحب الحديقتين ثمر وأموال أخرى، فقال لصاحبه المؤمن وهو يحاوره في الحديث -والغرور يملؤه-:أنا أكثر منك مالاً، وأعز أنصاراً وأعواناً.
معاني الكلمات- لَهُۥ ثَمَرٞلصاحبِ البستانينِ أنواعٌ من المال سِوَىٰ حديقتَيه.
﴿نَفَرٗا﴾: أولاداً وخَدَماً وأعواناً.
- الآية ٣٥
وَدَخَلَ جَنَّتَهُۥ وَهُوَ ظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِۦٓ أَبَدࣰا ٣٥
[35] ودخل حديقته، وهو ظالم لنفسه بالكفر بالبعث، وشكه في قيام الساعة، فأعجبته ثمارها وقال: ما أعتقد أن تَهْلِك هذه الحديقة مدى الحياة، .
معاني الكلمات- ظَالِمٞ لِّنَفۡسِهِۦكافرٌ بالبعثِ، مُعْجَبٌ بمالِه.
﴿تَبِيدَ﴾: تَهْلِكَ وتَفْنَى.
- الآية ٣٦
وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةࣰ وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيۡرࣰا مِّنۡهَا مُنقَلَبࣰا ٣٦
[36] وما أعتقد أن القيامة واقعة، وإنْ فُرِضَ وقوعها -كما تزعم أيها المؤمن- ورُجعتُ إلى ربي لأجدنَّ عنده أفضل من هذه الحديقة مرجعاً ومردّاً؛ لكرامتي ومنزلتي عنده.
معاني الكلمات- قَآئِمَةٗكائنةً وواقعةً.
﴿مُنقَلَبٗا﴾: مَرْجِعاً وعاقبةً.
- الآية ٣٧
قَالَ لَهُۥ صَاحِبُهُۥ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَكَفَرۡتَ بِٱلَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابࣲ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةࣲ ثُمَّ سَوَّىٰكَ رَجُلࣰا ٣٧
[37] قال له صاحبه المؤمن، وهو يحاوره واعظاً له: كيف تكفر بالله الذي خلقك مِن تراب، ثم مِن نطفة الأبوين، ثم سَوَّاك بشراً معتدل القامة والخَلْق؟ وفي هذه المحاورة دليل على أن القادر على ابتداء الخلق، قادر على إعادتهم.
- الآية ٣٨
لَّٰكِنَّا۠ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِرَبِّيٓ أَحَدࣰا ٣٨
[38] لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك، وإنما أقول: المنعم المتفضل هو الله ربي وحده، ولا أشرك في عبادتي له أحداً غيرَه.
معاني الكلمات- لَٰكِنَّا۠لكنْ أنا أقولُ.
- الآية ٣٩
وَلَوۡلَآ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالࣰا وَوَلَدࣰا ٣٩
[39] وهلَّا حين دخَلْتَ حديقتك فأعجبتك حَمِدت الله، وقلت: هذا ما شاء الله لي، لا قوة لي على تحصيله إلا بالله. إن كنتَ تراني أقل منك مالاً وأولاداً،
- الآية ٤٠
فَعَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرࣰا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانࣰا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصۡبِحَ صَعِيدࣰا زَلَقًا ٤٠
[40] فعسى ربي أن يعطيني أفضل من حديقتك، ويَسْلُبَك النعمة بكفرك، ويرسل على حديقتك عذاباً من السماء، فتصبح أرضاً ملساء جرداء لا تثبتُ عليها قدم، ولا ينبت فيها نبات،
معاني الكلمات- حُسۡبَانٗاجَمْعُ حُسْبانَةٍ، وهو العذابُ كالصَّواعِقِ.
﴿صَعِيدٗا﴾: أرضاً أو تراباً.
﴿زَلَقًا﴾: لا نَباتَ فيها، ومَلْساءُ لا تَثْبُتُ عليها قَدَمٌ، والمرادُ أنها عَدِيمةُ النَّفْعِ.
- الآية ٤١
أَوۡ يُصۡبِحَ مَآؤُهَا غَوۡرࣰا فَلَن تَسۡتَطِيعَ لَهُۥ طَلَبࣰا ٤١
[41] أو يصير ماؤها الذي تُسقى منه غائراً في الأرض، فلا تقدر على إخراجه.
معاني الكلمات- غَوۡرٗاغائِراً ذاهباً في أسفلِ الأرضِ.
- الآية ٤٢
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصۡبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيۡهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُشۡرِكۡ بِرَبِّيٓ أَحَدࣰا ٤٢
[42] وتحَقَّقَ ما قاله المؤمن، ووقع الدمار بالحديقة، فهلك كل ما فيها، فصار الكافر يُقَلِّب كفيه حسرةً وندامة على ما أنفق فيها، وهي متهدِّمة قد سقط بعضها على بعض، خالية مما كان فيها، ويقول: يا ليتني عرفت نِعَمَ الله وقدرته فلم أشرك به أحداً. وهذا ندم منه حين لا ينفعه الندم.
معاني الكلمات- وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦوأُهلِكَتْ أموالُ الكافرِ بما فيها حديقتاه، كما تَوَقَّعَ المؤمنُ.
﴿يُقَلِّبُ كَفَّيۡهِ﴾: دَلالةً على نَدَمِه وأَسَفِه وحَسْرَتِه.
﴿خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾: متهدِّمةٌ سَقَطَ بعضُها على بعضٍ، خاليةٌ مما كان فيها.
- الآية ٤٣
وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ فِئَةࣱ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا ٤٣
[43] ولم تكن له جماعة ممن افتخر بهم يمنعونه مِن عقاب الله النازل به، وما كان ممتنعاً بنفسه وقوته.
معاني الكلمات- فِئَةٞجماعةٌ ممَّنِ افتَخَرَ بهم.
﴿وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا﴾: ما كان ممتنعاً بنفسِه وقوَّتِه عندَ انتقامِ اللهِ منه.
- الآية ٤٤
هُنَالِكَ ٱلۡوَلَٰيَةُ لِلَّهِ ٱلۡحَقِّۚ هُوَ خَيۡرࣱ ثَوَابࣰا وَخَيۡرٌ عُقۡبࣰا ٤٤
[44] في مثل هذه الشدائد تكون الولاية والنصرة لله الحق، هو خير جزاءً، وخير عاقبة لمن تولَّاهم من عباده المؤمنين.
معاني الكلمات- هُنَالِكَفي مثلِ هذه الشَّدائدِ، أو يومِ القيامةِ.
﴿ٱلۡوَلَٰيَةُ لِلَّهِ﴾: النُّصْرَةُ للهِ وحدَه لا يَقْدِرُ عليها غيرُه.
﴿عُقۡبٗا﴾: عاقبةً لمَنْ تَوَلَّاهم.
- الآية ٤٥
وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمࣰا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ مُّقۡتَدِرًا ٤٥
[45] واضرب أيها الرسول للناس -وبخاصة ذوو الكِبْر منهم- صفة الدنيا التي اغترُّوا بها في بهجتها وسرعة زوالها، فهي كماء أنزله الله من السماء فخرج به النبات بإذنه، وصار مُخْضرّاً، وما هي إلا مدة يسيرة حتى صار هذا النبات يابساً متكسراً تنسفه الرياح إلى كل جهة. وكان الله على كل شيء مقتدراً، أي: ذا قدرة عظيمة على كل شيء.
معاني الكلمات- وَٱضۡرِبۡ لَهُماذكُرْ للناسِ وأَوْرِدْ.
﴿مَثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾: صِفَتَها في زينتِها، وتَقَلُّبها وسُرْعَة زوالِها.
﴿هَشِيمٗا﴾: يابساً مُتَكَسِّراً، بعد خُضْرَتِه ونَضارَتِه.
﴿تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُ﴾: تُذْهِبُه وتُفَرِّقُه إلى كلِّ جهةٍ.
﴿مُقۡتَدِرًا﴾: كاملَ القُدْرةِ على كلِّ شيءٍ.
- الآية ٤٦
ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَيۡرٌ أَمَلࣰا ٤٦
[46] الأموال والأولاد جَمال وقوة في هذه الدنيا الفانية، والأعمالُ الصالحة -وبخاصة التسبيحُ والتحميد والتكبير والتهليل- أفضل أجراً عند ربك من المال والبنين، وهذه الأعمال الصالحة أفضل ما يرجو الإنسان من الثواب عند ربه، فينال بها في الآخرة ما كان يأمُله في الدنيا.
معاني الكلمات- زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَافيهما جَمالٌ ونَفْعٌ وقوَّةٌ.
﴿وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ﴾: الأعمالُ الصالحةُ بما فيها: التسبيحُ، والتحميدُ، والتكبيرُ، والتهليلُ.
﴿أَمَلٗا﴾: ما كان يأمُلُه صاحبُها في الدُّنيا عندَ اللهِ في الآخِرة.
- الآية ٤٧
وَيَوۡمَ نُسَيِّرُ ٱلۡجِبَالَ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ بَارِزَةࣰ وَحَشَرۡنَٰهُمۡ فَلَمۡ نُغَادِرۡ مِنۡهُمۡ أَحَدࣰا ٤٧
[47] واذكر لهم يوم نُزيل الجبال عن أماكنها، وتبصر الأرض ظاهرة، ليس عليها ما يسترها مما كان عليها من المخلوقات، وجمَعْنا الأولين والآخِرين لموقف الحساب، فلم نترك منهم أحداً.
معاني الكلمات- نُسَيِّرُ ٱلۡجِبَالَنُزِيلُها عن أماكنِها، ونُسَيِّرها في الجوِّ كالسَّحابِ.
﴿بَارِزَةٗ﴾: ظاهرةً للأَعْيُنِ لا يَسْتُرها شيءٌ.
﴿وَحَشَرۡنَٰهُمۡ﴾: جَمَعْنا الأوَّلِين والآخِرين لموقفِ الحسابِ.
﴿نُغَادِرۡ﴾: نَتْرُكْ.
- الآية ٤٨
وَعُرِضُواْ عَلَىٰ رَبِّكَ صَفࣰّا لَّقَدۡ جِئۡتُمُونَا كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةِۭۚ بَلۡ زَعَمۡتُمۡ أَلَّن نَّجۡعَلَ لَكُم مَّوۡعِدࣰا ٤٨
[48] وعُرِضوا جميعاً على ربك مصطَفِّين، لا يُحجب منهم أحد؛ لقد بعثناكم، وجئتم إلينا فرادى لا مال معكم ولا ولد، كما خلقناكم أول مرة، بل ظننتم -يا منكري البعث- أن لن نجعل لكم موعداً نبعثكم فيه، ونجازيكم على أعمالكم.
معاني الكلمات- صَفّٗامُصْطَفِّين جميعاً، لا يَغِيبُ أحدٌ منهم.
﴿كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةِۭ﴾: مِثْلَ خَلْقِنا الأولِ لكم: فُرادى، حُفاةَ الأقدامِ، عُراةَ الأجسامِ، غيرَ مَخْتُونين.
﴿بَلۡ زَعَمۡتُمۡ﴾: يا مُنْكِري البَعْثِ.
﴿مَوۡعِدٗا﴾: لبَعْثِكم ومُجازاتِكم على أعمالِكم.
- الآية ٤٩
وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَٰوَيۡلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلۡكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةࣰ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحۡصَىٰهَاۚ وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرࣰاۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدࣰا ٤٩
[49] ووُضِع كتاب أعمال كل واحد في يمينه أو في شماله، فتبصر العصاة خائفين مما فيه بسبب ما قدموه من جرائمهم، ويقولون حين يعاينونه: يا هلاكنا! ما لهذا الكتاب لم يترك صغيرة مِن أفعالنا ولا كبيرة إلا أثبتها؟! ووجدوا كلَّ ما عملوه في الدنيا حاضراً مثبَتاً. ولا يظلم ربك أحداً مثقال ذرة، فلا يُنقص طائع من ثوابه، ولا يزاد عاص في عقابه.
معاني الكلمات- ٱلۡكِتَٰبُصحائفُ أعمالِ العبادِ.
﴿مُشۡفِقِينَ﴾: خائفين.
﴿يَٰوَيۡلَتَنَا﴾: يا هَلاكَنا، نداءٌ منهم على أنفسِهم بالخُسْرانِ والهَلاكِ.
﴿لَا يُغَادِرُ﴾: لا يَتْرُك.
﴿أَحۡصَىٰهَا﴾: عَدَّها وأثْبتَها.
- الآية ٥٠
وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦٓۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلࣰا ٥٠
[50] واذكر حين أمرنا الملائكة بالسجود لآدم، تحية له لا عبادة، وأمرنا إبليس بما أُمِروا به، فسجد الملائكة جميعاً، لكن إبليس الذي كان من الجن خرج عن طاعة ربه، ولم يسجد كِبْراً وحسداً. أفتجعلونه -أيها الناس- وذريته أعواناً لكم تطيعونهم وتتركون طاعتي، وهم ألد أعدائكم؟ قَبُحَتْ طاعة الظالمين للشيطان بدلاً عن طاعة الرحمن.
معاني الكلمات- ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَتحيةً وإكراماً له وإظهاراً لفَضْلِه، لاعبادةً.
﴿فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦٓ﴾: خَرَجَ عن طاعةِ ربِّه بتَرْكِ السُّجودِ؛ تَكَبُّراً.
﴿أَوۡلِيَآءَ﴾: أعواناً.
- الآية ٥١
۞ مَّآ أَشۡهَدتُّهُمۡ خَلۡقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَا خَلۡقَ أَنفُسِهِمۡ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدࣰا ٥١
[51] ما أحضرتُ إبليس وذريته -الذين أطعتموهم- خَلْقَ السموات والأرض، فأستعين بهم على خلقهما، ولا أشهدتُ بعضهم على خَلْق بعض، بل تفردتُ بخلق جميع ذلك، بغير معين ولا ظهير، وما كنت متخذ المضلِّين من الشياطين وغيرِهم أعواناً. فكيف تصرفون إليهم حقي، وتتخذونهم أولياء من دوني، وأنا خالق كل شيء؟
معاني الكلمات- مَآ أَشۡهَدتُّهُمۡأي: إبليسَ وذريتَه.
﴿عَضُدٗا﴾: أعواناً وأنصاراً في شأنٍ من شؤوني.
- الآية ٥٢
وَيَوۡمَ يَقُولُ نَادُواْ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُم مَّوۡبِقࣰا ٥٢
[52] واذكر لهم إذ يقول الله للمشركين يوم القيامة: نادُوا شركائي الذين كنتم تزعمون أنهم شركاء لي في العبادة؛ لينصروكم اليوم مني، فاستغاثوا بهم فلم يغيثوهم، وجعلنا بين العابدين والمعبودين مهلكاً في جهنم يهلكون فيه جميعاً.
معاني الكلمات- فَدَعَوۡهُمۡاستغاثُوا بهم.
﴿مَوۡبِقٗا﴾: مَهْلِكاً في جَهَنَّمَ يَهْلِكُون فيه.
- الآية ٥٣
وَرَءَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوٓاْ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمۡ يَجِدُواْ عَنۡهَا مَصۡرِفࣰا ٥٣
[53] وشاهَدَ المجرمون النار، فأيقنوا أنهم واقعون فيها لا محالة، ولم يجدوا عنها معدلاً للانصراف عنها إلى غيرها.
معاني الكلمات- فَظَنُّوٓاْأيقَنوا.
﴿مُوَاقِعُوهَا﴾: واقِعُونَ فيها وداخِلُوها.
﴿مَصۡرِفٗا﴾: مكاناً يَنْصَرِفُون ويَلْجَؤُون إليه.
- الآية ٥٤
وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلࣲۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَكۡثَرَ شَيۡءࣲ جَدَلࣰا ٥٤
[54] ولقد وضَّحنا ونوَّعنا في هذا القرآن للناس أنواعاً كثيرة من الأمثال؛ ليتعظوا بها ويؤمنوا. وكان الإنسان أكثر المخلوقات خصومة وجدلاً.
معاني الكلمات- صَرَّفۡنَابَيَّنَّا ونوَّعْنا بأساليبَ مختلفةٍ.
﴿كُلِّ مَثَلٖ﴾: كلِّ معنى يَحْصُلُ الاتِّعاظُ به.
﴿جَدَلٗا﴾: خُصومةً في الباطل.
- الآية ٥٥
وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤۡمِنُوٓاْ إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّهُمۡ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ قُبُلࣰا ٥٥
[55] وما منع الناس من الإيمان -حين جاءهم الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- ومعه القرآن-، واستغفارِ ربهم طالبين عفوه عنهم، إلا تحدِّيهم للرسول، وطلبهم أن تصيبهم سنة الله في إهلاك السابقين عليهم، أو يصيبهم عذاب الله عِياناً.
معاني الكلمات- سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَسُنَّةُ اللهِ في إهلاكِ السابقين بالاستئصال.
﴿قُبُلٗا﴾: صُنوفاً وأنواعاً، أو مُوَاجَهَةً ومقابَلَةً.
- الآية ٥٦
وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۚ وَيُجَٰدِلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلۡبَٰطِلِ لِيُدۡحِضُواْ بِهِ ٱلۡحَقَّۖ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَٰتِي وَمَآ أُنذِرُواْ هُزُوࣰا ٥٦
[56] وما نبعث الرسل إلى الناس إلا ليكونوا مبشرين بالجنة لأهل الإيمان والعمل الصالح، ومخوِّفين بالنار لأهل الكفر والعصيان، ومع وضوح الحق يخاصم الذين كفروا رسلهم بالباطل تعنتاً؛ ليزيلوا بباطلهم الحق الذي جاءهم به الرسول، واتخذوا كتابي وحججي وما خُوِّفوا به من العذاب سخرية واستهزاء.
معاني الكلمات- لِيُدۡحِضُواْ بِهِليُزِيلُوا بجِدالِهم وباطِلِهم.
﴿هُزُوٗا﴾: استهزاءً وسُخْريَةً.
- الآية ٥٧
وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعۡرَضَ عَنۡهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُۚ إِنَّا جَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرࣰاۖ وَإِن تَدۡعُهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ فَلَن يَهۡتَدُوٓاْ إِذًا أَبَدࣰا ٥٧
[57] ولا أحد أشد ظلماً ممن وُعِظ بآيات ربه الواضحة، فانصرف عنها إلى باطله، ونسي ما قدَّمته يداه من الأفعال القبيحة فلم يرجع عنها، إنَّا جعلنا على قلوبهم أغطية، فلم يفهموا القرآن، ولم يدركوا ما فيه من الخير، وجعلنا في آذانهم ما يشبه الصمم، فلم يسمعوه ولم ينتفعوا به، وإن تَدْعُهم إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك، ولن يهتدوا إليه أبداً.
معاني الكلمات- أَكِنَّةًأغطيةً مانعةً.
﴿أَن يَفۡقَهُوهُ﴾: لِئلَّا يَفْهَمُوا القرآنَ؛ عُقوبةً لهم.
﴿وَقۡرٗا﴾: ثِقَلاً في السَّمعِ.
- الآية ٥٨
وَرَبُّكَ ٱلۡغَفُورُ ذُو ٱلرَّحۡمَةِۖ لَوۡ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلۡعَذَابَۚ بَل لَّهُم مَّوۡعِدࣱ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِۦ مَوۡئِلࣰا ٥٨
[58] وربك الغفور لذنوب عباده إذا تابوا، ذو الرحمة بهم، لو يعاقب هؤلاء المعرضين عن آياته بما كسبوا من الذنوب والآثام لعجَّل لهم العذاب، ولكنه تعالى حليم لا يعجل بالعقوبة، بل لهم موعد يجازون فيه بأعمالهم، لا مندوحة لهم عنه ولا محيد.
معاني الكلمات- مَوۡعِدٞأي: مُقَدَّرٌ لعذابهِم.
- الآية ٥٩
وَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلۡنَا لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدࣰا ٥٩
[59] وتلك القرى القريبة منكم -كقرى قوم هود وصالح ولوط وشعيب- أهلكناها حين ظلم أهلها بالكفر، وجعلنا لهلاكهم ميقاتاً وأجلاً، حين بلغوه جاءهم العذاب فأهلكهم الله به.
معاني الكلمات- وَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓمِنَ الأممِ السابقةِ.
﴿لِمَهۡلِكِهِم﴾: لهَلاكِهم.
- الآية ٦٠
وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبۡرَحُ حَتَّىٰٓ أَبۡلُغَ مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبࣰا ٦٠
[60] واذكر حين قال موسى لخادمه يُوْشَع بن نون: لا أزال أتابع السير حتى أصل إلى ملتقى البحرين، أو أسير زمناً طويلاً حتى أصل إلى العبد الصالح؛ لأتعلم منه ما ليس عندي من العلم.
معاني الكلمات- لِفَتَىٰهُتلميذِه وخادِمِه يُوشَعَ ابنِ نونٍ.
﴿لَآ أَبۡرَحُ﴾: لا أزال أسِيرُ.
﴿مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ﴾: مُلتقاهما.
﴿أَمۡضِيَ حُقُبٗا﴾: أسيرَ زمناً طويلاً.
- الآية ٦١
فَلَمَّا بَلَغَا مَجۡمَعَ بَيۡنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي ٱلۡبَحۡرِ سَرَبࣰا ٦١
[61] وجَدَّا في السَّيْر، فلما وصلا ملتقى البحرين جلسا عند صخرة، ونسيا حوتهما الذي أُمر موسى بأخذه معه قوتاً لهما، وحمله يوشع في قُفَّة، فإذا الحوت يصبح حيّاً وينحدر في البحر، ويتخذ له فيه طريقاً مفتوحاً.
معاني الكلمات- فِي ٱلۡبَحۡرِ سَرَبٗاطريقاً فيه، كالشَّقِّ في الأرضِ.
- الآية ٦٢
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبࣰا ٦٢
[62] فلما فارقا المكان الذي نسيا فيه الحوت وشعر موسى بالجوع، قال لخادمه: أحضر إلينا طعامَ أوَّل النهار، لقد لقينا من سفرنا هذا تعباً.
معاني الكلمات- جَاوَزَافارَقَا مكانَهما.
﴿غَدَآءَنَا﴾: طعامَنا أوَّلَ النهارِ.
﴿نَصَبٗا﴾: تَعَباً.
- الآية ٦٣
قَالَ أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيۡطَٰنُ أَنۡ أَذۡكُرَهُۥۚ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي ٱلۡبَحۡرِ عَجَبࣰا ٦٣
[63] قال له خادمه: أتذكر حين لجأنا إلى الصخرة التي استرحنا عندها؟ فإني نسيت أن أخبرك ما كان من الحوت، وما أنساني أن أذكر ذلك لك إلا الشيطان، فإن الحوت الميت دبَّتْ فيه الحياة، وقفز في البحر، واتخذ له فيه طريقاً، وكان أمره مما يُعْجَبُ منه.
معاني الكلمات- أَرَءَيۡتَأَتَذْكُرُ؟
﴿إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ﴾: حين لَجَأْنا إليها للراحةِ.
﴿سَبِيلَهُۥ﴾: طريقَه.
﴿عَجَبٗا﴾: يُتعَجَّبُ منه.
- الآية ٦٤
قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبۡغِۚ فَٱرۡتَدَّا عَلَىٰٓ ءَاثَارِهِمَا قَصَصࣰا ٦٤
[64] قال موسى: ما حصل هو ما كنا نطلبه، فإنه علامة لي على مكان العبد الصالح، فرجعا يقصان آثار مشيهما حتى انتهيا إلى الصخرة.
معاني الكلمات- نَبۡغِنَطْلبُه، وهو علامةٌ على مكانِ العبدِ الصَّالحِ.
﴿فَٱرۡتَدَّا﴾: رَجَعا.
﴿عَلَىٰٓ ءَاثَارِهِمَا﴾: على طريقِهما الذي جاءا منه.
﴿قَصَصٗا﴾: يَتْبَعان آثارَ مسيرِهما، حتى وَصَلا إلى الصَّخْرةِ.
- الآية ٦٥
فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَآ ءَاتَيۡنَٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا ٦٥
[65] فوجدا هناك عبداً صالحاً من عبادنا هو الخَضِر عليه السلام -وهو نبي من أنبياء الله توفاه الله-، آتيناه رحمة من عندنا، وعَلَّمْناه مِن لدنَّا علماً عظيماً.
معاني الكلمات- عَبۡدٗا مِّنۡ عِبَادِنَآهو الخَضِرُ، وهو نبيٌّ توفَّاه الله.
﴿رَحۡمَةٗ﴾: نُبُوَّةً.
- الآية ٦٦
قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدࣰا ٦٦
[66] فسلَّم عليه موسى، وقال له: أتأذن لي أن أتبعك؛ لتعلمني من العلم الذي علمك الله إياه ما أسترشد به وأنتفع؟
معاني الكلمات- رُشۡدٗاإصابةً للحقِّ وصَواباً أسترشِدُ به.
- الآية ٦٧
قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرࣰا ٦٧
[67] قال له الخَضِر: إنك -يا موسى- لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي.
- الآية ٦٨
وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرࣰا ٦٨
[68] وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى؟
معاني الكلمات- خُبۡرٗاعِلْماً ومعرفةً بحقيقتِه.
- الآية ٦٩
قَالَ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِرࣰا وَلَآ أَعۡصِي لَكَ أَمۡرࣰا ٦٩
[69] قال له موسى: ستجدني إن شاء الله صابراً على ما أراه منك، ولا أخالف لك أمراً تأمرني به.
- الآية ٧٠
قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعۡتَنِي فَلَا تَسۡـَٔلۡنِي عَن شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ أُحۡدِثَ لَكَ مِنۡهُ ذِكۡرࣰا ٧٠
[70] فوافق الخَضِر وقال له: فإنْ صاحَبتني فلا تسألني عن شيء تنكره، حتى أبيِّن لك من أمره ما خفي عليك دون سؤال منك.
معاني الكلمات- فَلَا تَسۡـَٔلۡنِي عَن شَيۡءٍأي: تُنْكِرُه عليَّ في عِلْمِكَ.
﴿أُحۡدِثَ لَكَ مِنۡهُ ذِكۡرٗا﴾: أبتدِئَكَ ببيانِه وتَوْضيحِ ما خَفِيَ عليك.
- الآية ٧١
فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَاۖ قَالَ أَخَرَقۡتَهَا لِتُغۡرِقَ أَهۡلَهَا لَقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـًٔا إِمۡرࣰا ٧١
[71] فانطلقا يمشيان على الساحل، فمرت بهما سفينة، فطلبا من أهلها أن يركبا معهم، فلما ركبا قَلَعَ الخَضِر لوحاً من السفينة فخرقها، فقال له موسى: أَخَرَقْتَ السفينة؛ لتُغرِق أهلَها، وقد حملونا بغير أجر؟ لقد فعلت أمراً منكراً.
معاني الكلمات- فَٱنطَلَقَافسار موسى والخَضِرُ يَمْشِيان على الساحلِ.
﴿شَيۡـًٔا إِمۡرٗا﴾: أمراً عظيماً مُنْكَراً.
- الآية ٧٢
قَالَ أَلَمۡ أَقُلۡ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرࣰا ٧٢
[72] قال له الخَضِر: لقد قلت من أول الأمر: إنك لن تستطيع الصبر على صحبتي.
- الآية ٧٣
قَالَ لَا تُؤَاخِذۡنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرۡهِقۡنِي مِنۡ أَمۡرِي عُسۡرࣰا ٧٣
[73] قال موسى معتذراً: لا تؤاخذني بنسياني شرطك عليَّ، ولا تكلفني مشقةً في تعلُّمي منك، وعاملني بيسر ورفق.
معاني الكلمات- وَلَا تُرۡهِقۡنِيلا تُحَمِّلني وتُكَلِّفني.
﴿مِنۡ أَمۡرِي عُسۡرٗا﴾: في صُحْبتي إياك وتَعَلُّمي منك مشقَّةً.
- الآية ٧٤
فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمࣰا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسࣰا زَكِيَّةَۢ بِغَيۡرِ نَفۡسࣲ لَّقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـࣰٔا نُّكۡرࣰا ٧٤
[74] فقبل الخَضِر عذره، ثم خرجا من السفينة، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصرا غلاماً يلعب مع الغلمان، فقتله الخَضِر، فأنكر موسى عليه وقال: كيف قتلت نفساً طاهرة لم تبلغ حدَّ التكليف، وَلَمْ تَقْتُلْ نفساً، حتى تستحق القتل بها؟ لقد فَعَلْتَ أمراً منكراً عظيماً.
معاني الكلمات- زَكِيَّةَۢنقيةً طاهرةً لم تبلُغْ حَدَّ التكليفِ.
﴿بِغَيۡرِ نَفۡسٖ﴾: بغيرِ حَقٍّ من قِصاصٍ عليها.
﴿نُكۡرٗا﴾: مُنْكَراً عظيماً.
- الآية ٧٥
۞ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرࣰا ٧٥
[75] قال الخَضِر لموسى معاتباً ومذكراً: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبراً على ما ترى من أفعالي مما لم تحط به خُبْراً؟
- الآية ٧٦
قَالَ إِن سَأَلۡتُكَ عَن شَيۡءِۭ بَعۡدَهَا فَلَا تُصَٰحِبۡنِيۖ قَدۡ بَلَغۡتَ مِن لَّدُنِّي عُذۡرࣰا ٧٦
[76] قال موسى له: إن سألتك عن شيء بعد هذه المرة فاتركني ولا تصاحبني، قد بلغتَ العذر في شأني ولم تقصر؛ حيث أخبرتَني أني لن أستطيع معك صبراً.
معاني الكلمات- مِن لَّدُنِّي عُذۡرٗاإلى الغايةِ التي أَعْذُرُكَ في فِراقي بسببِها.
- الآية ٧٧
فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَيَآ أَهۡلَ قَرۡيَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَا فَأَبَوۡاْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارࣰا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۥۖ قَالَ لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَيۡهِ أَجۡرࣰا ٧٧
[77] فسار موسى والخَضِر حتى أتيا أهل قرية، فطلبا منهم طعاماً على سبيل الضيافة، فامتنع أهل القرية عن ضيافتهما، فوجدا فيها حائطاً مائلاً يوشك أن يسقط، فعدَّل الخَضِر مَيْلَه حتى صار مستوياً، قال له موسى: لو شئت لأخذت على هذا العمل أجراً تصرفه في تحصيل طعامنا؛ حيث لم يضيفونا.
معاني الكلمات- ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَاطَلَبا من أهلِ القريةِ الطعامَ، على وَجْهِ الضِّيافَةِ.
﴿فَأَبَوۡاْ﴾: امتنعُوا.
﴿يُرِيدُ﴾: يَقْرُبُ ويُوشِكُ.
﴿أَن يَنقَضَّ﴾: أن يسقطَ؛ بسببِ مَيَلانِه.
﴿فَأَقَامَهُۥ﴾: سوَّاه الخَضرُ وعَدَّلَ مَيْلَه.
- الآية ٧٨
قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا ٧٨
[78] قال الخَضِر لموسى: هذا وقت الفراق بيني وبينك، سأخبرك بما أنكرتَ عليَّ من أفعالي التي فعلتها، والتي لم تستطع صبراً على ترك السؤال عنها والإنكار عليَّ فيها.
معاني الكلمات- سَأُنَبِّئُكَسأُخْبِرُكَ.
﴿بِتَأۡوِيلِ﴾: بحقيقةِ مَقْصِدي من أفعالي.
- الآية ٧٩
أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِي ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكࣱ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبࣰا ٧٩
[79] أما السفينة التي خرقتُها فإنها كانت لأُناس محتاجينَ -لا يملكون ما يكفيهم ويسدُّ حاجتهم- يعملون في البحر عليها سعياً وراء الرزق، فأردت أن أعيبها بذلك الخرق؛ لأن أمامهم ملكاً يأخذ كل سفينة صالحة غصباً من أصحابها.
معاني الكلمات- لِمَسَٰكِينَمحتاجِين لا يملِكُون ما يَكْفيهم ويَسُدُّ حاجتَهم.
﴿أَعِيبَهَا﴾: أُحْدِثَ فيها عَيْباً بخَرْقِها.
﴿وَرَآءَهُم﴾: أمامَهم.
﴿كُلَّ سَفِينَةٍ﴾: صالحةٍ غيرِ مَعِيبةٍ.
﴿غَصۡبٗا﴾: قَهْراً وظُلْماً.
- الآية ٨٠
وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنࣰا وَكُفۡرࣰا ٨٠
[80] وأما الغلام الذي قتلتُه فكان في علم الله كافراً، وكان أبوه وأمه مؤمِنَيْن، فخشينا - لو بقي الغلام حيّاً - أن يحمِلَ والديه على تجاوز حدود الله والكفر؛ لأجل محبتهما إياه أو للحاجة إليه.
معاني الكلمات- يُرۡهِقَهُمَايَدْفَعَ والدَيه إلى تجاوُزِ حدودِ اللهِ والكفرِ.
- الآية ٨١
فَأَرَدۡنَآ أَن يُبۡدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيۡرࣰا مِّنۡهُ زَكَوٰةࣰ وَأَقۡرَبَ رُحۡمࣰا ٨١
[81] فأردنا أن يُبْدِل الله أبويه من هو خير منه صلاحاً وديناً وبرّاً بهما.
معاني الكلمات- زَكَوٰةٗدِيناً وصَلاحاً.
﴿رُحۡمٗا﴾: رحمةً بوالدَيه وبِرّاً بهما.
- الآية ٨٢
وَأَمَّا ٱلۡجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَٰمَيۡنِ يَتِيمَيۡنِ فِي ٱلۡمَدِينَةِ وَكَانَ تَحۡتَهُۥ كَنزࣱ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحࣰا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبۡلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسۡتَخۡرِجَا كَنزَهُمَا رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۚ وَمَا فَعَلۡتُهُۥ عَنۡ أَمۡرِيۚ ذَٰلِكَ تَأۡوِيلُ مَا لَمۡ تَسۡطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرࣰا ٨٢
[82] وأما الحائط الذي عدَّلتُ مَيْلَه حتى استوى فإنه كان لغلامين يتيمين في القرية التي فيها الجدار، وكان تحته كنز لهما من الذهب والفضة، وكان أبوهما رجلاً صالحاً، فأراد ربك أن يكبَرا ويبلغا قوتهما، ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك بهما، وما فعلتُ يا موسى جميع الذي رأيتَني فعلتُه عن أمري ومن تلقاء نفسي، وإنما فعلته عن أمر الله، ذلك الذي بَيَّنْتُ لك أسبابه هو عاقبة الأمور التي لم تستطع صبراً على ترك السؤال عنها والإنكار عليَّ فيها.
معاني الكلمات- كَنزٞمالٌ مَدْفونٌ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ.
﴿يَبۡلُغَآ أَشُدَّهُمَا﴾: قوَّتَهما وكمالَ عَقْلِهما.
﴿ذَٰلِكَ تَأۡوِيلُ﴾: الذي بَيَّنْتُ لك أسبابَه هو مآلُ تلك الأمورِ.
- الآية ٨٣
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا ٨٣
[83] ويسألك -أيها الرسول- هؤلاء المشركون من قومك عن خبر ذي القرنين الملك الصالح، قل لهم: سأقصُّ عليكم منه ذِكْراً تتذكرونه، وتعتبرون به.
معاني الكلمات- وَيَسۡـَٔلُونَكَأي: كفارُ قريشٍ، بتَلْقينٍ من اليهود.
﴿ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِ﴾: عبدٌ صالحٌ مَلَّكه اللهُ الأرضَ، وأعطاه العِلْمَ والحكمةَ، حتى بَلَغَ سلطانُه المشرقَ والمغربَ، فسُمِّيَ ذا القَرْنين، فكأنه حاز قَرْنَي الدنيا.
﴿ذِكۡرًا﴾: خَبَراً تتذكَّرون به.
- الآية ٨٤
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءࣲ سَبَبࣰا ٨٤
[84] إنا مكَّنَّا له في الأرض، وآتيناه من كل شيء أسباباً وطرقاً، يتوصل بها إلى ما يريد مِن فَتْح المدائن وقهر الأعداء وغير ذلك.
معاني الكلمات- مَكَّنَّا لَهُۥسَهَّلْنا لَه التَّصَرُّفَ كَيفَ شاءَ.
﴿سَبَبٗا﴾: طَرِيقاً يُوصِلُه إلى مُرادِهِ.
- الآية ٨٥
فَأَتۡبَعَ سَبَبًا ٨٥
[85] فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد.
معاني الكلمات- فَأَتۡبَعَسَلَك وسارَ.
﴿سَبَبًا﴾: طريقاً نَحْوَ الغَرْبِ.
- الآية ٨٦
حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةࣲ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمࣰاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنࣰا ٨٦
[86] حتى إذا وصل ذو القرنين إلى مغرب الشمس، وجدها في مرأى العين كأنها تغرب في عين حارة ذات طين أسودَ، ووجد عند مغربها قوماً. قلنا: يا ذا القرنين إما أن تعذبهم بالقتل أو غيره إن لم يقروا بتوحيد الله، وإما أن تحسن إليهم فتعلمهم الهدى وتبصرهم الرشاد.
معاني الكلمات- مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِمَوْضِعَ غُرُوبِها، وَهُوَ نِهَايةُ الأَرْضِ مِنَ الغَرْبِ.
﴿عَيۡنٍ﴾: نَبْعٍ جارِيةٍ بالماءِ أو غيرِه.
﴿حَمِئَةٖ﴾: ذاتِ طينٍ أسْودَ.
﴿تُعَذِّبَ﴾: بالقتلِ أو غيرِه، إنْ لم يُؤمِنُوا.
﴿حُسۡنٗا﴾: بِدعوتِهم إلى الهُدَى والرَّشادِ.
- الآية ٨٧
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوۡفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابࣰا نُّكۡرࣰا ٨٧
[87] قال ذو القرنين: أمَّا مَن ظلم نفسه منهم فكفر بربه، فسوف نعذبه في الدنيا، ثم يرجع إلى ربه، فيعذبه عذاباً عظيماً في نار جهنم.
معاني الكلمات- ظَلَمَنفسَه بكُفْرِه بِرَبِّه.
﴿نُكۡرٗا﴾: مُنْكَراً عَظِيماً في جَهَنَّمَ.
- الآية ٨٨
وَأَمَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا يُسۡرࣰا ٨٨
[88] وأما مَن آمن منهم بربه فصدَّق به ووحَّده وعمل بطاعته فله الجنة ثواباً من الله، وسنحسن إليه، ونلين له في القول ونيسِّر له المعاملة.
معاني الكلمات- ٱلۡحُسۡنَىٰالجنَّةُ.
﴿يُسۡرٗا﴾: سَهْلاً لا مَشَقَّةَ فِيه.
- الآية ٨٩
ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا ٨٩
[89] ثم رجع ذو القرنين إلى المشرق متبعاً الأسباب التي أعطاه الله إياها.
معاني الكلمات- سَبَبًاطَرِيقاً نَحْوَ الشَّرْقِ.
- الآية ٩٠
حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطۡلِعَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَطۡلُعُ عَلَىٰ قَوۡمࣲ لَّمۡ نَجۡعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتۡرࣰا ٩٠
[90] حتى إذا وصل إلى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم ليس لهم بناء يسترهم، ولا شجر يظلهم من الشمس.
معاني الكلمات- مَطۡلِعَ ٱلشَّمۡسِمَوْضِعَ طُلُوعِها، وَهُوَ نِهَايةُ الأرْضِ مِنَ الشَّرْقِ.
﴿سِتۡرٗا﴾: ساتراً مِنَ البِناء أو الْأَشْجَار.
- الآية ٩١
كَذَٰلِكَۖ وَقَدۡ أَحَطۡنَا بِمَا لَدَيۡهِ خُبۡرࣰا ٩١
[91] كذلك وقد أحاط عِلْمُنا بما عنده من الخير والأسباب العظيمة، حيثما توجَّه وسار.
معاني الكلمات- كَذَٰلِكَكما وَصَفْنا أمْرَ ذِي القَرنْيَنِ مِن بُلُوغِه المَغْرِبَ والمشْرِقَ.
﴿خُبۡرٗا﴾: عِلْماً ومَعْرِفةً.
- الآية ٩٢
ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا ٩٢
[92] ثم سار ذو القرنين آخذاً بالطرق والأسباب التي منحناها إياه.
- الآية ٩٣
حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ بَيۡنَ ٱلسَّدَّيۡنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوۡمࣰا لَّا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ قَوۡلࣰا ٩٣
[93] حتى إذا وصل إلى ما بين الجبلين الحاجزين لما وراءهما، وجد من دونهما قوماً لا يكادون يعرفون كلام غيرهم.
- الآية ٩٤
قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدࣰّا ٩٤
[94] قالوا يا ذا القرنين: إنَّ يأجوج ومأجوج -وهما أمَّتان عظيمتان من بني آدم- مفسدون في الأرض بإهلاك الحرث والنسل، فهل نجعل لك أجراً، ونجمع لك مالاً، على أن تجعل بيننا وبينهم حاجزاً يحول بيننا وبينهم؟
معاني الكلمات- يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَأُمَّتانِ عظِيمتان مِن بَنِي آدَمَ مَوْجُودتانِ.
﴿خَرۡجًا﴾: نَصِيباً وأجْراً مِنَ المالِ.
﴿سَدّٗا﴾: حاجِزاً.
- الآية ٩٥
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرࣱ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجۡعَلۡ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُمۡ رَدۡمًا ٩٥
[95] قال ذو القرنين: ما أعطانيه ربي من الملك والتمكين خير لي مِن مالكم، فأعينوني بقوة منكم أجعل بينكم وبينهم سداً.
- الآية ٩٦
ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارࣰا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرࣰا ٩٦
[96] أعطوني قطع الحديد، حتى إذا جاؤوا به ووضعوه وحاذوا به جانبي الجبلين، قال للعمال: أجِّجوا النار، حتى إذا صار الحديد كله ناراً، قال: أعطوني نحاساً أُفرغه عليه.
معاني الكلمات- زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِقِطَعَه الكَبيرةَ.
﴿ٱلصَّدَفَيۡنِ﴾: جانِبَي الجبَلَينِ.
﴿أُفۡرِغۡ﴾: أَصُبَّ.
﴿قِطۡرٗا﴾: نُحَاساً مُذاباً.
- الآية ٩٧
فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبࣰا ٩٧
[97] فما استطاعت يأجوج ومأجوج أن تصعد فوق السد؛ لارتفاعه وملاسته، وما استطاعوا أن ينقبوه من أسفله لبعد عرضه وقوته.
معاني الكلمات- يَظۡهَرُوهُيَعْلُوه ويَصْعَدُوا إليه.
﴿نَقۡبٗا﴾: ثَقْباً؛ لِصَلابَتِه وسَماكَتِه.
- الآية ٩٨
قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةࣱ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقࣰّا ٩٨
[98] قال ذو القرنين: هذا الذي بنيته حاجزاً عن فساد يأجوج ومأجوج رحمة من ربي بالناس، فإذا جاء وعد ربي بخروج يأجوج ومأجوج جعله دكاء منهدماً مستوياً بالأرض، وكان وعد ربي حقّاً.
معاني الكلمات- وَعۡدُ رَبِّيوَعْدُ رَبِّي بِخُرُوجِ يأجُوجَ ومَأجُوجَ.
﴿دَكَّآءَ﴾: مُنْهَدِماً مُسْتَوياً بالأَرض.
- الآية ٩٩
۞ وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذࣲ يَمُوجُ فِي بَعۡضࣲۖ وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعࣰا ٩٩
[99] وتركنا يأجوج ومأجوج -يوم يأتيهم وَعْدُنا- يموج بعضهم في بعض مختلطين؛ لكثرتهم، ونفخ في «القَرْن» للبعث، فجمعنا الخلق جميعاً للحساب والجزاء.
معاني الكلمات- يَمُوجُيضْطَرِبُ ويَخْتَلِطُ بَعْضُهم في بَعْضٍ.
﴿ٱلصُّورِ﴾: القَرْنِ الذي يُنْفَخُ فيه للبعثِ.
- الآية ١٠٠
وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ يَوۡمَئِذࣲ لِّلۡكَٰفِرِينَ عَرۡضًا ١٠٠
[100] وعرضنا جهنم للكافرين، وأبرزناها لهم لنريهم سوء عاقبتهم.
- الآية ١٠١
ٱلَّذِينَ كَانَتۡ أَعۡيُنُهُمۡ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكۡرِي وَكَانُواْ لَا يَسۡتَطِيعُونَ سَمۡعًا ١٠١
[101] الذين كانت أعينهم في الدنيا في غطاء عن ذكري فلا تبصر آياتي، وكانوا لا يطيقون سماع حججي الموصلة إلى الإيمان بي وبرسولي.
معاني الكلمات- غِطَآءٍسِتْرٍ وحِجَابٍ.
﴿ذِكۡرِي﴾: هُو القرآنُ والآياتُ الكونيةُ.
﴿لَا يَسۡتَطِيعُونَ سَمۡعًا﴾: لا يُطِيقُونَ سَمَاعَ الحُجَجِ والبَرَاهِينِ؛ بُغْضاً وعِنَاداً.
- الآية ١٠٢
أَفَحَسِبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَن يَتَّخِذُواْ عِبَادِي مِن دُونِيٓ أَوۡلِيَآءَۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ نُزُلࣰا ١٠٢
[102] أفظن الذين كفروا بي أن يتخذوا عبادي آلهة من غيري؛ ليكونوا أولياء لهم؟ إنا أعتدنا نار جهنم للكافرين منزلاً.
معاني الكلمات- مِن دُونِيٓ أَوۡلِيَآءَمِنْ غيرِي آلهةً.
﴿أَعۡتَدۡنَا﴾: أَعْدَدْنا وأحْضَرْنا.
﴿نُزُلٗا﴾: مَنْزِلاً مُعَدّاً لهم.
- الآية ١٠٣
قُلۡ هَلۡ نُنَبِّئُكُم بِٱلۡأَخۡسَرِينَ أَعۡمَٰلًا ١٠٣
[103] قل -أيها الرسول- للناس محذراً: هل نُخبركم بأخسر الناس أعمالاً؟
- الآية ١٠٤
ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعۡيُهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا ١٠٤
[104] إنهم الذين ضلَّ عملهم في الحياة الدنيا -وهم مشركو قومك وغيرهم ممن ضلَّ سواء السبيل، فلم يكن على هدى ولا صواب- وهم يظنون أنهم محسنون في أعمالهم.
معاني الكلمات- ضَلَّ سَعۡيُهُمۡضاعَ عَمَلُهم.
﴿يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا﴾: يَظُنُّونَ أنَّهم مُحْسِنُونَ في أعْمَالِهم.
- الآية ١٠٥
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَآئِهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنࣰا ١٠٥
[105] أولئك الأخسرون أعمالاً، هم الذين جحدوا بآيات ربهم وكذَّبوا بها، وأنكروا لقاءه يوم القيامة، فبطلت أعمالهم؛ بسبب كفرهم، فلا نقيم لهم يوم القيامة قدراً.
معاني الكلمات- فَحَبِطَتۡفبَطَلَتْ.
﴿وَزۡنٗا﴾: قَدْراً وثِقَلاً.
- الآية ١٠٦
ذَٰلِكَ جَزَآؤُهُمۡ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَٰتِي وَرُسُلِي هُزُوًا ١٠٦
[106] ذلك الجزاء المُعَدُّ لهم لحبوط أعمالهم هو نار جهنم؛ بسبب كفرهم بالله واتخاذهم آياته وحجج رسله استهزاءً وسخرية.
معاني الكلمات- هُزُوًامُسْتَهْزَأً بِهما.
- الآية ١٠٧
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا ١٠٧
[107] إن الذين آمنوا بي، وصدَّقوا رسلي، وعملوا الصالحات، لهم أعلى منازل الجنة وأوسطها، وهي أفضلها منزلاً.
معاني الكلمات- جَنَّٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِأعلى مَنَازِلِ الجنَّةِ وأَوْسَطُها ، وهي أَفْضَلُها.
﴿نُزُلًا﴾: مَنْزِلاً مُعدّاً لهم.
- الآية ١٠٨
خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلࣰا ١٠٨
[108] خالدين فيها أبداً، لا يريدون عنها تحوُّلاً؛ لرغبتهم فيها وحبهم لها.
معاني الكلمات- لَا يَبۡغُونَلا يُرِيدُونَ.
- الآية ١٠٩
قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادࣰا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدࣰا ١٠٩
[109] قل -أيها الرسول-: لو كان ماء البحر حبراً للأقلام التي يكتب بها كلام الله من علمه وحُكْمه، وما أوحاه إلى ملائكته ورسله، لنفِد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات الله، ولو جئنا بمثل البحر بحاراً أخرى مدداً له. وفي الآية إثبات صفة الكلام لله -تعالى- حقيقة كما يليق بجلاله وكماله.
معاني الكلمات- مِدَادٗاحِبْراً للأقْلامِ.
﴿لَنَفِدَ﴾: لَفَنِيَ.
﴿كَلِمَٰتُ رَبِّي﴾: كَلَامُهُ وحُكْمُهُ.
﴿مَدَدٗا﴾: زِيادةً.
- الآية ١١٠
قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرࣱ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهࣱ وَٰحِدࣱۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلࣰا صَٰلِحࣰا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا ١١٠
[110] قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ من ربي أنما إلهكم إله واحد، فمَن كان يخاف عذاب ربه ويرجو ثوابه يوم لقائه، فليعمل عملاً صالحاً لربه موافقاً لشرعه، ولا يشرك في العبادة معه أحداً غيره.
معاني الكلمات- يَرۡجُواْيخافُ عذابَ ربِّه ، ويَرْجُو ثَوابَه يومَ لِقَائِه.
