- الآية ١
حمٓ ١
[1] ﵡحمٓﵠ سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
- الآية ٢
عٓسٓقٓ ٢
[2] ﵡعٓسٓقٓﵠ سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
- الآية ٣
كَذَٰلِكَ يُوحِيٓ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٣
[3] كما أنزل الله إليك -أيها النبي- هذا القرآن أنزل الكتب والصحف على الأنبياء من قبلك، وهو العزيز في انتقامه، الحكيم في أقواله وأفعاله.
معاني الكلمات- ٱلۡعَزِيزُالقويُّ الَّذِي لا يُعْجِزُهُ شَيءٌ أَرَادَهُ.
﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾: الَّذِي لا يَدْخُلُ تَدْبِيرَهُ خَلَلٌ ولا زَلَلٌ.
- الآية ٤
لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ ٤
[4] لله وحده ما في السموات وما في الأرض، وهو العليُّ بذاته وقدره وقهره، العظيم الذي له العظمة والكبرياء.
معاني الكلمات- ٱلۡعَلِيُّالعالي بِذاتِهِ وقَدْرِهِ وَقَهْرِهِ.
- الآية ٥
تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِن فَوۡقِهِنَّۚ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥
[5] تكاد السموات يتشقَّقْنَ، كل واحدة فوق التي تليها؛ من عظمة الرحمن وجلاله تبارك وتعالى، والملائكة يسبحون بحمد ربهم، وينزهونه عما لا يليق به، ويسألون ربهم المغفرة لذنوب مَن في الأرض مِن أهل الإيمان به. ألا إن الله هو الغفور لذنوب مؤمني عباده، الرحيم بهم.
معاني الكلمات- يَتَفَطَّرۡنَيَتَشَقَّقْنَ.
﴿مِن فَوۡقِهِنَّ﴾: مِنْ أَعْلاهُنَّ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ وَجَلالِهِ.
﴿يُسَبِّحُونَ﴾: يُنَزِّهُونَ اللهَ عَمَّا لا يَلِيقُ بِهِ قائِلِينَ: سُبَحانَ اللهِ.
﴿وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾: وَيَطْلُبُونَ مِن رَبِّهِم أَن يَسْتُرَ ذُنُوبَ أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ المُؤمِنِين.
- الآية ٦
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلࣲ ٦
[6] والذين اتخذوا غير الله آلهة مِن دونه يتولَّونها، ويعبدونها، الله تعالى يحفظ عليهم أفعالهم؛ ليجازيهم بها يوم القيامة، وما أنت -أيها الرسول- بالوكيل عليهم بحفظ أعمالهم، إنما أنت منذر، فعليك البلاغ وعلينا الحساب.
معاني الكلمات- مِن دُونِهِۦٓغَيرَ اللهِ.
﴿أَوۡلِيَآءَ﴾: مَعْبُودِينَ يَتَوَلَّونَهُم بالمحبَّةِ والتَّعظِيمِ.
﴿ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ﴾: يُحْصِيْ عَلَيهِم أَعْمالَهُم فَيُجازِيْهِم بِها يَومَ القِيامةِ.
﴿وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ﴾: وَلَسْتَ مُوَكَّلاً بِحِفْظِ أعمالِهِم، وإنَّما أنتَ مُنْذِرٌ.
- الآية ٧
وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِيࣰّا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَيۡبَ فِيهِۚ فَرِيقࣱ فِي ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقࣱ فِي ٱلسَّعِيرِ ٧
[7] وكما أوحينا إلى الأنبياء قبلك أوحَيْنا إليك قرآنا عربيّاً؛ لتنذر أهل «مكة» ومَن حولها مِن سائر الناس، وتنذر عذاب يوم الجمع، وهو يوم القيامة، لا شك في مجيئه. الناس فيه فريقان: فريق في الجنة، وهم الذين آمنوا بالله واتَّبَعوا ما جاءهم به رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وفريق في النار المستعرة، وهم الذين كفروا بالله، وخالفوا ما جاءهم به رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-.
معاني الكلمات- وَكَذَٰلِكَمِثْلَ ذَلِكَ الإِيجادِ.
﴿لِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ﴾: لتُخَوِّفَ أَهْلَ مَكَّةَ العَذابَ.
﴿وَمَنۡ حَوۡلَهَا﴾: وَتُنْذِرَ مَنْ حَولَ مَكَّةَ مِن سائِر الناسِ العَذابَ.
﴿يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ﴾: يومَ القِيامةِ، وسُمِّيَ بيومِ الجمْعِ لاجْتِماعِ الخلائقِ فِيهِ.
﴿لَا رَيۡبَ فِيهِ﴾: لا شَكَّ فِيه.
﴿ٱلسَّعِيرِ﴾: النَّارِ الموقَدةِ على أَهْلِها.
- الآية ٨
وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمۡ أُمَّةࣰ وَٰحِدَةࣰ وَلَٰكِن يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيࣲّ وَلَا نَصِيرٍ ٨
[8] ولو شاء الله أن يجمع خَلْقَه على الهدى ويجعلهم على ملة واحدة مهتدية لفعل، ولكنه أراد أن يُدخل في رحمته مَن يشاء مِن خواص خلقه. والظالمون أنفسهم بالشرك ما لهم مِن وليٍّ يتولى أمورهم يوم القيامة، ولا نصير ينصرهم من عقاب الله تعالى.
معاني الكلمات- أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗأَهْلَ دِينٍ وَاحِدٍ.
﴿وَٱلظَّٰلِمُونَ﴾: والكَافِرُونَ بِاللهِ.
﴿وَلِيّٖ﴾: قَرِيبٍ مُحِبٍّ يَتَوَلَّاهُم بِنَفْعِهِ.
﴿نَصِيرٍ﴾: ناصِرٍ يَمْنَعُهم مِنْ عِقابِ اللهِ حِينَ يُعاقِبُهُم.
- الآية ٩
أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۖ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡوَلِيُّ وَهُوَ يُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣱ ٩
[9] بل اتخذ هؤلاء المشركون أولياء من دون الله يتولونهم، فالله وحده هو الوليُّ يتولاه عَبْدُه بالعبادة والطاعة، ويتولَّى عباده المؤمنين بإخراجهم من الظلمات إلى النور وإعانتهم في جميع أمورهم، وهو يحيي الموتى عند البعث، وهو على كل شيء قدير، لا يعجزه شيء.
معاني الكلمات- أَمِ ٱتَّخَذُواْبَل اتَّخَذُوا.
﴿أَوۡلِيَآءَ﴾: مَعْبودِينَ يَتَوَلَّونَهُم بالمحَبَّةِ والتَّعْظِيمِ، وَيَطْلُبُونَ مِنْهُم النَّفْعَ والنُّصْرَةَ.
﴿ٱلۡوَلِيُّ﴾: النَّاصِرُ المُعِيْنُ الَّذِي تَنْفَعُ وَلَايتُهُ، يَتَوَلَّاهُ عَبْدُهُ بالعِبادَةِ والطَّاعَةِ، وَيَتَوَلّى عِبادَهُ المؤمِنِينَ بِهدايَتِهِم وإعانَتِهِم، وَيَتَولّى عُمُومَ خَلْقِهِ بَتَدْبِيرِهِ وَنُفُوذِ القَدَرِ فِيهِم.
- الآية ١٠
وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّي عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ ١٠
[10] وما اختلفتم فيه -أيها الناس- من شيء من أمور دينكم، فالحكم فيه مردُّه إلى الله في كتابه وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. ذلكم الله ربي وربكم، عليه وحده توكلت في أموري، وإليه أرجع في جميع شؤوني.
معاني الكلمات- عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُاعتمدت على الله بقلبي في جَلْبِ المنافِعِ وَدَفْعِ المضارِّ.
﴿وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ﴾: أرْجِعُ إلى اللهِ في جَمِيعِ أُمُورِي.
- الآية ١١
فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجࣰا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجࣰا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ١١
[11] الله سبحانه وتعالى هو خالق السموات والأرض ومبدعهما بقدرته ومشيئته وحكمته، جعل لكم من أنفسكم أزواجاً؛ لتسكنوا إليها، وجعل لكم من الأنعام أزواجاً ذكوراً وإناثاً، يكثركم بسبب هذا التزاوج بالتوالد، ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله؛ لأن أسماءه كلَّها حسنى، وصفاتِه صفات كمال وعظمة، وأفعالَه تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، وهو السميع البصير، لا يخفى عليه مِن أعمال خلقه وأقوالهم شيء، وسيجازيهم على ذلك.
معاني الكلمات- فَاطِرُخالِقُ ومُبْدِعُ.
﴿وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجٗا﴾: وَجَعَلَ مِنَ الأنْعامِ أزْوَاجاً ذُكُوراً وإِناثاً.
﴿يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِ﴾: يُكَثِّرُكُم بسَبَبِ هَذا التَّزَاوُجِ بِالتَّوالُدِ؛ نَسْلاً بَعْدَ نسْلٍ.
﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞ﴾: لا يُمَاثِلُهُ شَيءٌ مِن مَخلُوقاتِهِ، لَا في ذَاتِهِ، وَلَا في صِفاتِهِ، وَلَا في أسْمائِهِ، وَلَا في أَفْعالِهِ؛ لانْفِرَادِهِ وتَوَحُّدِهِ بِالكَمالِ مِن كُلِّ وَجْهٍ.
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ﴾: لجَمِيعِ الأصْوَاتِ.
﴿ٱلۡبَصِيرُ﴾: لِأَعْمالِ الخلْقِ لا يَخْفَى عَلَيهِ شَيءٌ مِنْها.
- الآية ١٢
لَهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣱ ١٢
[12] له سبحانه وتعالى ملك السموات والأرض، وبيده مفاتيح الرحمة والأرزاق، يوسِّع رزقه على مَن يشاء مِن عباده ويضيِّقه على مَن يشاء، إنه تبارك وتعالى بكل شيء عليم، لا يخفى عليه شيء من أمور خلقه.
معاني الكلمات- مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِمَفاتِيحُ خَزَائِنِ السَّمواتِ والأرْضِ.
﴿يَبۡسُطُ﴾: يُوسِّعُ.
﴿وَيَقۡدِرُ﴾: وَيُضَيِّقُ.
- الآية ١٣
۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحࣰا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ ١٣
[13] شرع الله لكم -أيها الناس- من الدِّين الذي أوحيناه إليك -أيها الرسول، وهو الإسلام- ما وصَّى به نوحاً أن يعمله ويبلغه، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى -هؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل على المشهور- أن أقيموا الدين بالتوحيد وطاعة الله وعبادته دون مَن سواه، ولا تختلفوا في الدين الذي أمرتكم به، عَظُمَ على المشركين ما تدعوهم إليه من توحيد الله وإخلاص العبادة له، الله يصطفي للتوحيد مَن يشاء مِن خلقه، ويوفِّق للعمل بطاعته مَن يرجع إليه.
معاني الكلمات- شَرَعَبَيَّنَ وَوَضَّحَ.
﴿أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ﴾: التَّوحِيدَ.
﴿كَبُرَ﴾: عَظُمَ.
﴿يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ﴾: يَصْطَفِي إِلَى التَّوحِيدِ.
﴿وَيَهۡدِيٓ﴾: وَيُوَفِّقُ للعَمَلِ بِطاعَتِهِ.
﴿يُنِيبُ﴾: يَرْجِعُ عَنِ الكُفْرِ، وَيَحْرِصُ على الخيرِ.
- الآية ١٤
وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةࣱ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى لَّقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِي شَكࣲّ مِّنۡهُ مُرِيبࣲ ١٤
[14] وما تفرَّق المشركون بالله في أديانهم فصاروا شيعاً وأحزاباً إلا مِن بعدما جاءهم العلم وقامت الحجة عليهم، وما حملهم على ذلك إلا البغي والعناد، ولولا كلمة سبقت من ربك -أيها الرسول- بتأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى وهو يوم القيامة، لقضي بينهم بتعجيل عذاب الكافرين منهم. وإن الذين أورثوا التوراة والإنجيل من بعد هؤلاء المختلفين في الحق لفي شك من الدين والإيمان موقعٍ في الريبة والاختلاف المذموم.
معاني الكلمات- بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡتجاوُزاً للحَدِّ واعْتِداءً مِن بَعْضِهم علَى بَعْضٍ.
﴿كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ﴾: بتأخِيرِ العذابِ عَنْهُم.
﴿أَجَلٖ مُّسَمّٗى﴾: يَومِ القِيامَةِ.
﴿لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡ﴾: لفُصِلَ بينَهُم بِتَعْجِيلِ عَذَابِ الكافِرِينَ مِنْهُم في الدُّنيا.
﴿مُرِيبٖ﴾: مُوقِعٍ في الرِّيبَةِ والاخْتِلافِ المَذْمُومِ.
- الآية ١٥
فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبࣲۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ١٥
[15] فإلى ذلك الدين القيِّم الذي شرعه الله للأنبياء ووصَّاهم به، فادع -أيها الرسول- عباد الله، واستقم كما أمرك الله، ولا تتبع أهواء الذين شكُّوا في الحق وانحرفوا عن الدين، وقل: صدَّقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على الأنبياء، وأمرني ربي أن أعدل بينكم في الحكم، الله ربنا وربكم، لنا ثواب أعمالنا الصالحة، ولكم جزاء أعمالكم السيئة، لا خصومة ولا جدال بيننا وبينكم بعدما تبين الحق، الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة، فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه، وإليه المرجع والمآب، فيجازي كُلّاً بما يستحق.
معاني الكلمات- فَلِذَٰلِكَفإلى ذَلِك الدِّينِ القيِّمِ.
﴿مِن كِتَٰبٖ﴾: مِنَ الكُتُب.
﴿لَا حُجَّةَ﴾: لا خُصُومةَ ولا جِدالَ بَعْدَ تَبَيُّنِ الحقِّ.
﴿ٱلۡمَصِيرُ﴾: المرجِعُ.
- الآية ١٦
وَٱلَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ٱسۡتُجِيبَ لَهُۥ حُجَّتُهُمۡ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَعَلَيۡهِمۡ غَضَبࣱ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِيدٌ ١٦
[16] والذين يجادلون في دين الله الذي أرسلتُ به محمداً -صلى الله عليه وسلم-، مِن بعد ما استجاب الناس له وأسلموا، حجتهم ومجادلتهم باطلة ذاهبة عند ربهم، وعليهم من الله غضب في الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب شديد، وهو النار.
معاني الكلمات- يُحَآجُّونَيُجادِلُونَ في دِينِ اللهِ بالإبْطالِ وَفِتْنَةِ النَّاسِ عَنْهُ.
﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا ٱسۡتُجِيبَ لَهُۥ﴾: مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ النَّاسُ لمحمَّدٍ ﷺ وأَسْلَمُوا.
﴿حُجَّتُهُمۡ دَاحِضَةٌ﴾: مُجَادَلَتُهُم باطِلةٌ.
- الآية ١٧
ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ وَٱلۡمِيزَانَۗ وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبࣱ ١٧
[17] الله الذي أنزل القرآن وسائر الكتب المنزلة بالصدق، وأنزل الميزان وهو العدل؛ ليحكم بين الناس بالإنصاف. وأي شيء يدريك ويُعْلمك لعل الساعة التي تقوم فيها القيامة قريب؟
معاني الكلمات- بِٱلۡحَقِّبالصِّدقِ.
﴿وَٱلۡمِيزَانَ﴾: العَدْلَ.
﴿وَمَا يُدۡرِيكَ﴾: وأيَّ شَيءٍ يُعْلِمُكَ؟
- الآية ١٨
يَسۡتَعۡجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِهَاۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشۡفِقُونَ مِنۡهَا وَيَعۡلَمُونَ أَنَّهَا ٱلۡحَقُّۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِي ٱلسَّاعَةِ لَفِي ضَلَٰلِۭ بَعِيدٍ ١٨
[18] يستعجل بمجيء الساعة الذين لا يؤمنون بها؛ تهكماً واستهزاءً، والذين آمنوا بها خائفون من قيامها، ويعلمون أنها الحق الذي لا شك فيه. ألا إن الذين يخاصمون في قيام الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق.
معاني الكلمات- مُشۡفِقُونَ مِنۡهَاخائِفُونَ مِن قِيامِها.
﴿يُمَارُونَ﴾: يُخاصِمُونَ ويُجادِلُونَ.
- الآية ١٩
ٱللَّهُ لَطِيفُۢ بِعِبَادِهِۦ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ ١٩
[19] الله لطيف بعباده، يوسِّع الرزق على مَن يشاء، ويضيِّقه على مَن يشاء وَفْق حكمته سبحانه، وهو القوي الذي له القوة كلها، العزيز في انتقامه من أهل معاصيه.
معاني الكلمات- لَطِيفُۢ بِعِبَادِهِۦرَفِيقٌ بالِغُ الرَّأْفةِ بِعبادِهِ المؤْمِنِينَ.
- الآية ٢٠
مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ ٢٠
[20] من كان يريد بعمله ثواب الآخرة فأدى حقوق الله وأنفق في الدعوة إلى الدين، نزد له في عمله الحسن، فنضاعف له ثواب الحسنة إلى عشر أمثالها إلى ما شاء الله من الزيادة، ومن كان يريد بعمله الدنيا وحدها، نؤته منها ما قسمناه له، وليس له في الآخرة شيء من الثواب.
معاني الكلمات- حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِعَمَلاً لِأَجْلِ الآخِرةِ.
﴿حَرۡثِهِۦ﴾: عَمَلِهِ الحَسَنِ.
﴿وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا﴾: وَمَن كَانَ يُريدُ بِعَمَلِهِ الدُّنيا، لا يَسْعَى إلا لَها؛ وَهُوَ الكَافرُ بالآخِرةِ.
﴿نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا﴾: نُعْطِه مِنَ الدُّنيا ما قَسَمْناهُ له مِن مُدَّةِ حياةٍ، وعافِيةٍ، وَرِزْقٍ.
- الآية ٢١
أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمࣱ ٢١
[21] بل ألهؤلاء المشركين بالله شركاء في شركهم وضلالتهم، ابتدعوا لهم من الدين والشرك ما لم يأذن به الله؟ ولولا قضاء الله وقدره بإمهالهم، وأن لا يعجل لهم العذاب في الدنيا، لقضي بينهم بتعجيل العذاب لهم. وإن الكافرين بالله لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع.
معاني الكلمات- شَرَعُواْ لَهُمابْتَدَعُوا لَهُم.
﴿كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ﴾: القَضَاءُ السَّابقُ بأنَّ الجَزَاءَ يومَ القِيامَةِ.
﴿لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡ﴾: لفُرِغَ مِنَ الحُكْمِ بَينَكُم وَبَينَهُم بِتَعْجِيلِ العَذَابِ لَهُم في الدُّنيا.
﴿وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: وإِنَّ الكافِرِينَ باللهِ.
﴿أَلِيمٞ﴾: مُوجِعٌ.
- الآية ٢٢
تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ وَهُوَ وَاقِعُۢ بِهِمۡۗ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِۖ لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِيرُ ٢٢
[22] ترى -أيها الرسول- الكافرين يوم القيامة خائفين من عقاب الله على ما كسبوا في الدنيا من أعمال خبيثة، والعذاب نازل بهم، وهم ذائقوه لا محالة. والذين آمنوا بالله وأطاعوه في بساتين الجنات وقصورها ونعيم الآخرة، لهم ما تشتهيه أنفسهم عند ربهم، ذلك الذي أعطاه الله لهم من الفضل والكرامة هو الفضل الذي لا يوصف، ولا تهتدي إليه العقول.
معاني الكلمات- ٱلظَّٰلِمِينَالكافِرينَ.
﴿مُشۡفِقِينَ﴾: خائِفِينَ.
﴿وَهُوَ وَاقِعُۢ بِهِمۡ﴾: والعَذَابُ نازلٌ بِهِم.
﴿رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِ﴾: بَساتِينِ الجَنَّاتِ. والرَّوضَةُ: كُلُّ أَرْضٍ ذَاتِ أَشْجارٍ ومَاءٍ وأَزْهارٍ.
- الآية ٢٣
ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ ٢٣
[23] ذلك الذي أخبرتكم به -أيها الناس- من النعيم والكرامة في الآخرة هو البشرى التي يبشر الله بها عباده الذين آمنوا به في الدنيا وأطاعوه. قل -أيها الرسول- للذين يشكون في الساعة من مشركي قومك: لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به عوضاً من أموالكم، إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم، وتَصِلوا الرحم التي بيني وبينكم. ومن يكتسب حسنة نضاعفها له بعشر فصاعداً. إن الله غفور لذنوب عباده، شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه.
معاني الكلمات- لَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًالا أَسْأَلُكُم عَلَى ما أَدْعُوكُم إِلَيهِ مِنَ الحقِّ عِوَضاً مِنْ أَمْوالِكُم.
﴿إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰ﴾: إِلَّا أَن تَوَدُّوني في قَرَابتِي مِنْكُم، وَتَصِلُوا الرَّحِمَ التي بينِي وَبَينَكُم.
﴿وَمَن يَقۡتَرِفۡ﴾: وَمَن يَكْتَسِبْ.
﴿نَزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًا﴾: نُضاعِفْ لَهُ تِلْكَ الحَسَنَةَ.
﴿غَفُورٞ﴾: ساتِرٌ عُيُوبَ عِبادِهِ.
﴿شَكُورٌ﴾: كَثِيرُ الشُّكْرِ للمُطِيعِينَ.
- الآية ٢٤
أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰاۖ فَإِن يَشَإِ ٱللَّهُ يَخۡتِمۡ عَلَىٰ قَلۡبِكَۗ وَيَمۡحُ ٱللَّهُ ٱلۡبَٰطِلَ وَيُحِقُّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ٢٤
[24] بل أيقول هؤلاء المشركون: اختلق محمد الكذب على الله، فجاء بالذي يتلوه علينا اختلاقاً من عند نفسه؟ فإن يشأ الله يطبع على قلبك -أيها الرسول- لو فعلت ذلك. ويُذْهِبُ الله الباطل فيمحقه، ويحق الحق بكلماته التي لا تتبدل ولا تتغيَّر، وبوعده الصادق الذي لا يُخْلَف. إن الله عليم بما في قلوب العباد، لا يخفى عليه شيء منه.
معاني الكلمات- أَمۡبَلْ.
﴿ٱفۡتَرَىٰ﴾: اخْتَلَقَ.
﴿يَخۡتِمۡ﴾: يَطْبَعْ.
﴿وَيَمۡحُ﴾: وَيُزِيلُ.
﴿بِكَلِمَٰتِهِۦٓ﴾: الَّتي لَا تَتَبَدَّلُ وَلَا تَتَغَيَّرُ، وَبِوعْدِهِ الصَّادِقِ الَّذِي لَا يَتَخَلَّفُ.
﴿بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾: بِما في قُلُوبِ العبادِ.
- الآية ٢٥
وَهُوَ ٱلَّذِي يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ ٢٥
[25] والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده إذا رجعوا إلى توحيد الله وطاعته، ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تصنعون من خير وشر، لا يخفى عليه شيء من ذلك، وهو مجازيكم به.
- الآية ٢٦
وَيَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضۡلِهِۦۚ وَٱلۡكَٰفِرُونَ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِيدࣱ ٢٦
[26] ويستجيب الذين آمنوا بالله ورسوله لربهم لِمَا دعاهم إليه وينقادون له، ويزيدُهم من فضله توفيقاً ومضاعفة في الأجر والثواب. والكافرون بالله ورسوله لهم يوم القيامة عذاب شديد موجع مؤلم.
- الآية ٢٧
۞ وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرࣱ ٢٧
[27] ولو بسط الله الرزق لعباده فوسَّعه عليهم، لبغوا في الأرض أشَراً وبطراً، ولطغى بعضهم على بعض، ولكن الله ينزل أرزاقهم بقدر ما يشاء لكفايتهم. إنه بعباده خبير بما يصلحهم، بصير بتدبيرهم وتصريف أحوالهم.
معاني الكلمات- بَسَطَوَسَّعَ.
﴿لَبَغَوۡاْ﴾: لَطَغَى بَعْضُهُم عَلَى بَعْضٍ.
﴿بِقَدَرٖ﴾: بمِقْدار.
- الآية ٢٨
وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ٢٨
[28] والله وحده هو الذي ينزل المطر من السماء، فيغيثهم به من بعد ما يئسوا من نزوله، وينشر رحمته في خلقه، فيعمهم بالغيث، وهو الوليُّ الذي يتولى عباده بإحسانه وفضله، الحميد في ولايته وتدبيره.
معاني الكلمات- ٱلۡغَيۡثَالمطرَ.
﴿قَنَطُواْ﴾: يَئِسُوا مِن نُزُولِهِ.
﴿رَحۡمَتَهُۥ﴾: المطرَ.
﴿ٱلۡوَلِيُّ﴾: الَّذِي يَتَولَّى عِبادَهُ بإِحْسانِهِ وَفَضْلِهِ.
﴿ٱلۡحَمِيدُ﴾: المحْمُودُ.
- الآية ٢٩
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةࣲۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمۡعِهِمۡ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرࣱ ٢٩
[29] ومن آياته الدالة على عظمته وقدرته وسلطانه، خَلْقُ السموات والأرض على غير مثال سابق، وما نشر فيهما من أصناف الدواب، وهو على جَمْع الخلق بعد موتهم لموقف القيامة إذا يشاء قدير، لا يتعذر عليه شيء.
معاني الكلمات- بَثَّنَشَرَ وفَرَّقَ.
﴿دَآبَّةٖ﴾: اسْم لِكُلِّ ذِي رُوحٍ لَا يطِيرُ بِجَناحَيْهِ؛ لِدَبِيبِهِ عَلَى الأرْضِ.
- الآية ٣٠
وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرࣲ ٣٠
[30] وما أصابكم -أيها الناس- من مصيبة في دينكم ودنياكم فبما كسبتم من الذنوب والآثام، ويعفو لكم ربكم عن كثير من السيئات، فلا يؤاخذكم بها.
- الآية ٣١
وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيࣲّ وَلَا نَصِيرࣲ ٣١
[31] وما أنتم -أيها الناس- بمعجزين قدرة الله عليكم، ولا فائتيه، وما لكم من دون الله مِن وليٍّ يتولى أموركم، فيوصل لكم المنافع، ولا نصير يدفع عنكم المضارَّ.
معاني الكلمات- بِمُعۡجِزِينَبَفائِتِينَ اللهَ.
﴿وَلِيّٖ﴾: يَتَوَلَّى أُمُورَكُم، فَيُوصِلُ لَكُم المنافِعَ.
﴿نَصِيرٖ﴾: يَدْفَعُ عَنْكُمُ المضَارَّ.
- الآية ٣٢
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلۡجَوَارِ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ ٣٢
[32] ومن آياته الدالة على قدرته الباهرة وسلطانه القاهر السفن العظيمة كالجبال تجري في البحر.
معاني الكلمات- ٱلۡجَوَارِالسُّفُنُ العَظِيمَةُ الَّتي تَجْري في البَحْرِ.
﴿كَٱلۡأَعۡلَٰمِ﴾: كالجبالِ.
- الآية ٣٣
إِن يَشَأۡ يُسۡكِنِ ٱلرِّيحَ فَيَظۡلَلۡنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهۡرِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّكُلِّ صَبَّارࣲ شَكُورٍ ٣٣
[33] إن يشأ الله الذي أجرى هذه السفن في البحر يُسكن الريح، فتَبْقَ السفن سواكن على ظهر البحر لا تجري، إن في جَرْي هذه السفن ووقوفها في البحر بقدرة الله لَعظات وحججاً بيِّنة على قدرة الله لكل صبار على طاعة الله، وعن المعاصي، وعلى أقدار الله المؤلمة، شكورٍ لنعمه وأفضاله.
معاني الكلمات- رَوَاكِدَسَوَاكِنَ لا تَجْرِي.
- الآية ٣٤
أَوۡ يُوبِقۡهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعۡفُ عَن كَثِيرࣲ ٣٤
[34] أو يهلكِ السفن بالغرق بسبب ذنوب أهلها، ويعفُ عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها.
معاني الكلمات- يُوبِقۡهُنَّيُغْرِقْهُنَّ.
- الآية ٣٥
وَيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصࣲ ٣٥
[35] ويَعْلَم الذين يجادلون بالباطل في آياتنا الدالة على توحيدنا، ما لهم من محيد ولا ملجأ من عقاب الله، إذا عاقبهم على ذنوبهم وكفرهم به.
- الآية ٣٦
فَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءࣲ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ وَأَبۡقَىٰ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ٣٦
[36] فما أوتيتم -أيها الناس- من شيء من المال أو البنين وغير ذلك فهو متاع لكم في الحياة الدنيا، سُرعان ما يزول، وما عند الله تعالى من نعيم الجنة المقيم خير وأبقى للذين آمنوا بالله ورسله، وعلى ربهم يتوكلون.
معاني الكلمات- فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَافهو مَتَاعٌ لَكُم، سرْعانَ ما يَزُولُ.
- الآية ٣٧
وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ ٣٧
[37] والذين يجتنبون كبائر ما نهى الله عنه، وما فَحُش وقَبُح من أنواع المعاصي، وإذا ما غضبوا على مَن أساء إليهم هم يغفرون الإساءة، ويصفحون عن عقوبة المسيء؛ طلباً لثواب الله تعالى وعفوه، وهذا من محاسن الأخلاق.
معاني الكلمات- وَٱلۡفَوَٰحِشَما فَحُشَ وقَبُحَ مِنْ أَنْوَاعِ المعاصِي.
﴿يَغۡفِرُونَ﴾: يَصْفَحُونَ عن عُقُوبِة المُسِيءِ إِلَيهِم.
- الآية ٣٨
وَٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ ٣٨
[38] والذين استجابوا لربهم حين دعاهم إلى توحيده وطاعته، وأقاموا الصلاة المفروضة بحدودها في أوقاتها، وإذا أرادوا أمراً تشاوروا فيه، ومما أعطيناهم من الأموال يتصدقون في سبيل الله، ويؤدون ما فرض الله عليهم من الحقوق لأهلها من زكاة ونفقة وغير ذلك من وجوه الإنفاق.
معاني الكلمات- ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡآمنُوا باللهِ وقَبِلُوا شَرْعَه.
﴿وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ﴾: وَيتَشاوَرُونَ في جَمِيعِ أُمُورِهِم ولا يَعْجَلونَ.
- الآية ٣٩
وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ ٣٩
[39] والذين إذا أصابهم الظلم هم ينتصرون ممن بغى عليهم مِن غير أن يعتدوا، وإن صبروا ففي عاقبة صبرهم خير كثير.
معاني الكلمات- ٱلۡبَغۡيُالظُّلْمُ.
﴿يَنتَصِرُونَ﴾: يَنْتقِمُونَ مِمَّن ظَلَمَهُم بِمِثْلِ ظُلْمِهِ.
- الآية ٤٠
وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةࣲ سَيِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ ٤٠
[40] وجزاء سيئة المسيء عقوبته بسيئة مثلها من غير زيادة، فمن عفا عن المسيء، وترك عقابه، وأصلح الودَّ بينه وبين المعفو عنه ابتغاء وجه الله، فأَجْرُ عفوه عن ذلك على الله. إن الله لا يحب الظالمين الذين يبدؤون بالعدوان على الناس، ويسيئون إليهم.
معاني الكلمات- وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاوَجَزاءُ سيئةِ المُسِيءِ عُقُوبَتُهُ بِسَيِّئَةٍ مِثْلِها مِنْ غَيرِ زِيادةٍ.
- الآية ٤١
وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَا عَلَيۡهِم مِّن سَبِيلٍ ٤١
[41] ولمن انتصر ممن ظلمه من بعد ظلمه له فأولئك ما عليهم من مؤاخذة.
- الآية ٤٢
إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظۡلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبۡغُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمࣱ ٤٢
[42] إنما المؤاخذة على الذين يتعدَّون على الناس ظلماً وعدواناً، ويتجاوزون الحدَّ الذي أباحه لهم ربهم إلى ما لم يأذن لهم فيه، فيفسدون في الأرض بغير الحق، أولئك لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع.
معاني الكلمات- وَيَبۡغُونَويَتَجاوَزُونَ الحدَّ الَّذي أُبيحَ لهُم إلى ما لم يُؤذَنْ لَهُم فِيهِ.
﴿أَلِيمٞ﴾: مُوجِعٌ.
- الآية ٤٣
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ٤٣
[43] ولمن صبر على الأذى، وقابل الإساءة بالعفو والصفح والسَّتر ، إن ذلك لمن عزائم الأمور المشكورة والأفعال الحميدة التي أمر الله بها، ورتَّب لها ثواباً جزيلاً وثناءً حميداً.
معاني الكلمات- وَغَفَرَقَابَلَ الإِساءَةَ بالعَفْوِ.
﴿ذَٰلِكَ﴾: الصَّبْرَ والمغْفِرَةَ.
﴿عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ﴾: مُحْكَمِها ومُتْقَنِها الَّذِي تُحْمَدُ عاقِبَتُهُ.
- الآية ٤٤
وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن وَلِيࣲّ مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَتَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ يَقُولُونَ هَلۡ إِلَىٰ مَرَدࣲّ مِّن سَبِيلࣲ ٤٤
[44] ومن يضلله الله عن الرشاد بسبب ظلمه فليس له من ناصر يهديه سبيل الرشاد. وترى -أيها الرسول- الكافرين بالله يوم القيامة -حين رأوا العذاب- يقولون لربهم: هل لنا من سبيل إلى الرجوع إلى الدنيا؛ لنعمل بطاعتك؟ فلا يجابون إلى ذلك.
معاني الكلمات- وَلِيّٖناصرٍ يَهْدِيهِ سَبِيلَ الرَّشادِ.
﴿ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: الكافِرِينَ باللهِ.
﴿مَرَدّٖ﴾: رُجُوعٍ إلى الدُّنيا؛ لِنَسْتَدرِكَ الإيمانَ والعَمَلَ الصَّالِحَ.
- الآية ٤٥
وَتَرَىٰهُمۡ يُعۡرَضُونَ عَلَيۡهَا خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِيࣲّۗ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَآ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ فِي عَذَابࣲ مُّقِيمࣲ ٤٥
[45] وترى -أيها الرسول- هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين، ينظرون إلى النار مِن عين ذليلة ضعيفة من الخوف والهوان. وقال الذين آمنوا بالله ورسوله في الجنة، لَمَّا عاينوا ما حلَّ بالكفار من خسران: إن الخاسرين حقّاً هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة بدخول النار. ألا إن الظالمين -يوم القيامة- في عذاب دائم، لا ينقطع عنهم ولا يزول.
معاني الكلمات- خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّخاضِعِينَ بِسَبَبِ الذُّلِّ.
﴿طَرۡفٍ خَفِيّٖ﴾: عَيْنٍ ذَلِيلةٍ مِنَ الخَوْفِ وَالهَوَانِ.
﴿مُقِيمٖ﴾: دَائِمٍ.
- الآية ٤٦
وَمَا كَانَ لَهُم مِّنۡ أَوۡلِيَآءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِۗ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن سَبِيلٍ ٤٦
[46] وما كان لهؤلاء الكافرين حين يعذبهم الله يوم القيامة من أعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله. ومن يضلله الله بسبب كفره وظلمه، فما له من طريق يصل به إلى الحق في الدنيا، وإلى الجنة في الآخرة؛ لأنه قد سدَّت عليه طرق النجاة، فالهداية والإضلال بيده سبحانه وتعالى دون سواه.
معاني الكلمات- أَوۡلِيَآءَأعْوَانٍ ونُصَراءَ.
﴿يَنصُرُونَهُم﴾: يَمْنَعُونَهُم مِنْ عَذابِ اللهِ.
﴿وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ﴾: وَمَن يَخْذُلْه اللهُ عَن طَرِيقِ الحقِّ.
﴿سَبِيلٍ﴾: طَرِيقٍ يَصِل بِهِ إلى الحقِّ والنَّجاةِ.
- الآية ٤٧
ٱسۡتَجِيبُواْ لِرَبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمࣱ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۚ مَا لَكُم مِّن مَّلۡجَإࣲ يَوۡمَئِذࣲ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرࣲ ٤٧
[47] استجيبوا لربكم -أيها الكافرون- بالإيمان والطاعة من قبل أن يأتي يوم القيامة، الذي لا يمكن رده، ما لكم مِن ملجأ يومئذ ينجيكم من العذاب، ولا مكانٍ يستركم، وتتنكرون فيه. وفي الآية دليل على ذم التسويف، وفيها الأمر بالمبادرة إلى كل عمل صالح يعرض للعبد، فإن للتأخير آفات وموانع.
معاني الكلمات- ٱسۡتَجِيبُواْ لِرَبِّكُمأَجِيبُوا داعيَ اللهِ وآمِنُوا بِه.
﴿لَا مَرَدَّ لَهُۥ﴾: لا شَيءَ يَرُدُّ مَجِيئَهُ إذا جاء اللهُ بِهِ.
﴿مَلۡجَإٖ﴾: مَعْقِل تَحْتَرِزُونَ فِيهِ مِنْ عَذابِ اللهِ.
﴿نَكِيرٖ﴾: إِنْكارٍ وتَغْيِيرٍ.
- الآية ٤٨
فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظًاۖ إِنۡ عَلَيۡكَ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُۗ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةࣰ فَرِحَ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَإِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ كَفُورࣱ ٤٨
[48] فإن أعرض هؤلاء المشركون -أيها الرسول- عن الإيمان بالله فما أرسلناك عليهم حافظاً لأعمالهم حتى تحاسبهم عليها، ما عليك إلا البلاغ. وإنَّا إذا أعطينا الإنسان منا رحمة مِن غنى وسَعَة في المال وغير ذلك، فَرِح وسُرَّ، وإن تصبهم مصيبة مِن فقر ومرض وغير ذلك بسبب ما قدمته أيديهم من معاصي الله، فإن الإنسان جحود يعدِّد المصائب، وينسى النعم.
معاني الكلمات- رَحۡمَةٗغِنىً وَسَعةً، وغَيرَ ذَلِكَ.
﴿سَيِّئَةُۢ﴾: مُصِيَبةٌ تَسُوءُهُم في أجْسَادِهِم، أَوْ نُفُوسِهِم.
﴿بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾: بما أَسْلفَتْ مِنَ المعاصِي.
﴿كَفُورٞ﴾: جَحُودٌ نِعَمَ رَبِّه، لا يَذْكُرُ إلا المصائِبَ.
- الآية ٤٩
لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثࣰا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ ٤٩
[49] لله سبحانه وتعالى ملك السموات والأرض وما فيهما، يخلق ما يشاء من الخلق، يهب لمن يشاء مِن عباده إناثاً لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء الذكور لا إناث معهم،
- الآية ٥٠
أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَٰثࣰاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمࣱ قَدِيرࣱ ٥٠
[50] ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى، ويجعل مَن يشاء عقيماً لا يولد له، إنه عليم بما يَخْلُق، قدير على خَلْق ما يشاء، لا يعجزه شيء أراد خلقه.
معاني الكلمات- يُزَوِّجُهُمۡيُنَوِّعُهُم.
﴿عَقِيمًا﴾: لا يُولَدُ له.
- الآية ٥١
۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمࣱ ٥١
[51] وما ينبغي لبشر من بني آدم أن يكلمه الله إلا وحياً يوحيه الله إليه، أو يكلمه من وراء حجاب، كما كلَّم سبحانه موسى عليه السلام، أو يرسل رسولاً، كما ينزل جبر يل - عليه السلام - إلى المرسل إليه، فيوحي بإذن ربه -لا بمجرد هواه- ما يشاء الله إيحاءه، إنه تعالى عليٌّ بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، قد قهر كل شيء، ودانت له المخلوقات، حكيم في تدبير أمور خلقه. وفي الآية إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظيم سلطانه.
معاني الكلمات- عَلِيٌّعالٍ بِذاتِه، وأسْمائِهِ، وصِفاتِه، وأفعالِه.
- الآية ٥٢
وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِي مَا ٱلۡكِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلۡنَٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِي بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسۡتَقِيمࣲ ٥٢
[52] وكما أوحينا إلى الأنبياء من قبلك -أيها النبي- أوحينا إليك قرآناً من عندنا، ما كنت تدري قبله ما الكتب السابقة ولا الإيمان ولا الشرائع الإلهية؟ ولكن جعلنا القرآن ضياء للناس نهدي به مَن نشاء مِن عبادنا إلى الصراط المستقيم. وإنك -أيها الرسول- لَتَدُلُّ وتُرْشِدُ بإذن الله إلى صراط مستقيم -وهو الإسلام-،
معاني الكلمات- رُوحٗاقُرآناً.
﴿ٱلۡكِتَٰبُ﴾: الكُتُبُ السَّابِقَةُ.
﴿لَتَهۡدِيٓ﴾: لَتَدُلُّ وَتُرْشِدُ.
﴿صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾: هُوَ الإسْلَامُ.
- الآية ٥٣
صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلۡأُمُورُ ٥٣
[53] صراط الله الذي له ملك جميع ما في السموات وما في الأرض، لا شريك له في ذلك. ألا إلى الله -أيها الناس- ترجع جميع أموركم من الخير والشر، فيجازي كُلّاً بعمله: إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشر.
